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摘要：漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”， 始于黃帝，備于堯舜，源自黃帝制冕服，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想
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摘要：又到春天，各地不約而同地組織起穿漢服賞花迎春的踏青活動，想通過這種活動弘揚傳統(tǒng)文化。漢服，再次進入人們視野。但很多人都在想，
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摘要：中國國學文化藝術中心秘書長張健表示，目前各地高考改革的幾個信號均指向國學。那川南四市對這一信號的反應如何？在國學教育方面開展
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摘要：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”春意盎然、草木蔥蘢的玉蟾山上，一群身著傳統(tǒng)漢服的男女腳踏
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摘要：漢服復興運動——是在本世紀初，一部分國人大國意識覺醒的背景下，以知識分子、青少年族群為主體，以漢服回歸為出發(fā)點，以復興華夏文
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摘要：研究儒學近20年，彭永捷希望禮學能借助學界和社會團體的力量，走出書齋，給人們的生活方式提供參考。當傳統(tǒng)文化與反傳統(tǒng)態(tài)度碰撞時，
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摘要：全國兩會上全國人大代表、紹興市委書記錢建民談文化自信，呼吁從穿“漢服”入手。錢建民書記去年去南斯拉夫、意大利等歐洲國家訪問時
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摘要：漢服，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是以華夏禮儀文化為中心的禮儀衣冠體系。漢服的款式、形制、用料、剪裁在各個歷史時期
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摘要：2015年央視春晚其中一個節(jié)目是56個民族創(chuàng)意服裝秀，觀眾看完后發(fā)現(xiàn)，55個少數(shù)民族都有自己的民族服裝，而漢族卻穿著經(jīng)過改良的旗袍。
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摘要：我們要的難道僅僅是某天早上起床，看到所有人都穿上了“漢服”嗎？ 換句話說，所有人僅僅只知道有這么一種服裝叫做漢服，僅此而已。
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摘要：果敢位于緬北，毗鄰中國云南鎮(zhèn)康、耿馬縣之西。當?shù)刈蕴柟胰耍挼槌姓J為其132個民族中的一個少數(shù)民族，果敢族95%以上人的血統(tǒng)是中
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摘要：《左傳·定公十年》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”多少年來，我們一直以“禮儀之邦”、“衣冠上國”自居。
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摘要：秋風，最早被大家所熟知，是作為著名的時評作家和“自由主義”學派學者。眼下中國，從秋風身上，我們依稀能看到，“復興儒學”這個夢
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摘要：比之熱鬧喧囂的西方節(jié)日，中國的傳統(tǒng)佳節(jié)顯得略為低調而冷清，這也許就是出現(xiàn)本文開頭那些反對聲浪的原因之一。更有甚者，還有人把傳
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摘要：說實話，當看到這則圖片新聞時，我的第一個直覺就是，這可能是家漢服社團利用圣誕節(jié)的廣告放大效應，以期引起社會和公眾對漢服以及所
摘要：明朝的服裝比清朝寬松，瀟灑人物就多一些。第一瀟灑的自然是開國皇帝朱元璋。他做的詩打破常規(guī)，無拘無束，堪稱天下第一：“一片兩片
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摘要：文明復興往往始于社會整體心靈的焦慮，人們精神無所憑依，迫切需要尋找信仰，這種集體的焦慮匯聚為歷史發(fā)展的內驅力。中國的蘇式西化
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摘要：一個占人口絕大多數(shù)的主體民族，被壓抑摧殘到了如此程度，漢文化成了洪水猛獸的代名詞，漢文化的覺醒和復興令無數(shù)社會良心大驚失色憂
摘要：公元1644年滿清入關之后，正式頒布剃發(fā)令的時間為順治二年農(nóng)歷六月十五日，換算為公歷則為公歷1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，
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摘要：華夏，是華夏-漢民族獨立創(chuàng)造的一個完整、系統(tǒng)、深厚、博大的文明體系，是人類文明中獨立的一極。華夏是我們的根脈所在，300多年來中
摘要：飲菊花酒、插茱萸······這些傳統(tǒng)的中華禮節(jié)習俗，你知道多少呢？在西南大學，活躍著這樣一群大學生——他們喜愛中國傳統(tǒng)文化，
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摘要：太多人問過我，覺得漢服重不重要。當然重要，但如果與傳統(tǒng)文化的廣義概念相比，還真的不能把它擺在多至高無上的位置。文化傳承，所傳
摘要：漢服復興是各界普遍關注的文化事件，長期以來，我聽到了不少批評之聲。《廣州日報》報道了廣州漢服復興者的活動之后，《珠江晚報》近
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摘要：在山上望著祭祀廣場，打電話向從風匯報我的黃陵見聞時，睡意朦朧的娘子憤憤地說：哼，炎黃子孫也分三六九等。我不知怎么說。不過，一
摘要：泱泱中華，禮儀之邦早已是名存實亡！中華民族在當今世界，早已以國民的膚淺、庸俗和不文明著稱于世，我們由世界文明禮儀之顛，早已跌
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