摘要：在山上望著祭祀廣場，打電話向從風匯報我的黃陵見聞時，睡意朦朧的娘子憤憤地說：哼，炎黃子孫也分三六九等。我不知怎么說。不過，一路上密布的警察和無處不在的封鎖線清楚地昭告眾生：官老爺祭黃，閑雜人等不得靠近。這些密密麻麻的警察點綴了橋山的柏林...

“古柏千叢迎赤子，心香一柱祭軒轅”。這是黃陵縣城里最多的一條標語。

每年清明，都會有很多人來橋山祭祖，不過對于多數百姓來說，今年的清明祭祖，也只有以心香遙祭了。華麗的祭典是官吏和名流的事，祭祖大殿前山重水復，百姓們只能翻過沮水，在對面的印臺山上遙望。

丁亥年清明節，第一次去黃陵，最大的感覺是一句話：我們不是炎黃子孫，他們才是。

在山上望著祭祀廣場，打電話向從風匯報我的黃陵見聞時，睡意朦朧的娘子憤憤地說：哼，炎黃子孫也分三六九等。我不知怎么說。不過，一路上密布的警察和無處不在的封鎖線清楚地昭告眾生：官老爺祭黃，閑雜人等不得靠近。這些密密麻麻的警察點綴了橋山的柏林溝壑，在黃陵到西安的高速公路上一路延伸。

黃陵外的廣場上，警察驅趕、推搡著一位路過陵區的老大爺；一里外的祭祀大殿前，樂舞喧騰，播音員深情地吟誦著“和諧大祭”的祝文。一條巨龍騰飛而起，黃帝應該是騎在上面的，不知道他老人家看到了些什么。

到了黃陵，才知道國人對炎黃的虔誠。許多白發蒼蒼的老人，爬上高高的臺階，走過長長的山路，來到黃帝像和衣冠冢前，雖然很累了，也一定要跪下來，給黃帝上香、磕頭。我見過老人下跪

行禮，只與三種情形：一是給父母祖先，多是在墳前。而是拜神，拜佛。第三，就是給黃帝了。

“華夏共祖”，在黃帝的衣冠冢前，才體會到這四個字的含義。

4月5號的早晨，坐車穿過黃陵縣城去陵區的路上，我看到一個政府機關的辦公樓垂下一條標語：“樹高千尺有根，誰非炎黃子孫”。這話讓人哭笑不得。如果說，“人人都有祖先，誰非成吉思汗子孫”，或者“努爾哈赤子孫”，你愿意嗎？在有的國家，哪個地方政府敢掛這樣的標語，很可能要被起訴的。炎黃是華夏的初祖，漢人的祖先，卻不是全體中國人的祖先，人家有自己的祖先。一個國家，要維持共同的國家認同，就一定要亂認祖宗嗎？

黃陵是一個香煙繚繞的地方，但是香很貴，一柱要幾十塊錢，再加上91 塊錢的所謂“旺季門票”，這樣的香火不是什么人都燒得起的。我很奇怪，為什么初祖殿前的香要弄成那么大，感覺一個人燒，很浪費。但是還不夠，景點自然是希望你燒得越多越好。在祭祀大殿，一些工人在搬弄祭器，我在他們腳下意外地發現一張快被踩爛的塑封的紙，上面寫著燒三柱、六柱、九柱香分別能帶來什么樣的福氣云云。

清明節的早晨，祭殿區通往陵區的山道上就站滿了警察，因為官員們在獻完花籃后要到黃帝墓前“拜謁”，所以墓區一早也被封鎖。也就是說，就算你不看前面熱鬧的樂舞祭祀，只想到橋山深處的黃帝墓前祭拜一下，也不行。給祖宗上香，給黃帝磕頭，要在墓園外排隊，候著，等官老爺們做完秀。

大概七點多的時候，整個陵區就開始進行“清場”。警察象趕鴨子一樣，推搡喝斥著把男女老少往外趕，人群退出祭祀大殿，退過殿前廣場，退過人文初祖殿、軒轅廟，被趕下百十級廟前臺階，趕過軒轅橋，最后，連景區大門外的廣場也不讓呆，所有“閑雜人等”都被壓縮到了廣場前公路南側的沮河河堤上。幾萬游客、村民、路人，密密麻麻地擁擠在沮河邊上，這個時候，不論你是遠道而來的游客，還是恰好路過的村民，人們只有一個共同的名字：閑雜人等，無關人員。

沒人相信你有多么虔誠的祭祖之心，只要你沒有能力擠出人群，戴著金色標牌大搖大擺地走向祭殿，你就是閑雜人員，你就是壞的，有問題的，居心叵測的，心懷不軌的，就是扛著導彈的，就是要搗亂的，要壞了聚光燈下的“和諧大祭”盛典的。

這是中國的國祭，而這場祭祀中，炎黃的子孫們被層層的警戒線隔在了幾里之外。

公祭，一定要把百姓驅離祭祖現場嗎？

讓人不解的是，把百姓趕到陵門外倒也罷了，諾大的陵前廣場也不讓站人。廣場前的道路上，豪華包車一輛接著一輛，教育部、科技部、衛生部、外交部，山東省、浙江省、云南省、四川省。真是一個都不能少。

公祭，一定需要那么多人參加嗎？

據說以前，公祭時大殿西側的橋山山坡上還可以站人，老百姓都擠在那里看，可今年連這里也不讓上了，人們只好扶老攜幼到沮河對岸的印臺山上去看。其實因為距離太遠，根本看不到什么了。

從風說，為什么炎黃子孫在清明節沒有祭祀黃帝的權力？我說有，不過，百姓的祭祀權要讓位于官員的祭祀權，一切都要等官員做秀完畢。

在這一天，普通百姓被做了有罪推定，你一定是有問題的，是一定要隔離在很遠的地方才能讓祭祀的人安心的。想想很有意思，為什么官員會覺得清明節的老百姓是有問題的呢？想來想去只有一個答案：做秀的人是心虛的，造假的人是膽怯的。

如果撤掉所有的隔離線，也許會是另外一種樣子。當然，主祭的地方不能象是平常慣見的街頭舞臺一般，不然下面仍然會是喧鬧一片。

行禮者的態度往往微妙地影響著觀禮者的態度，漢服復興中的幾場周制昏禮就是例證。莊嚴的禮儀，肅穆的氣氛，讓身處其中的人不敢造次。

反之亦然。當整個祭禮成為一年一度的秀場，這種做秀和輕浮的氣氛也會相互感染。4月4號，這一天正是寒食，黃陵中的媒體記者們很多都在忙著錄制第二天“現場直播”的畫面，從新聞學的角度，這就是新聞造假，可是輕浮的做法在輕浮的環境里也就成了自然而然的事情。

九點五十分，官方敲定的“九五之尊”的良時，鐘鼓齊鳴，省長讀祭文，獻花籃，三鞠躬，樂舞告祭。。一如既往的空洞，形式的空洞實際上是思想和情感的貧乏。

再說說黃陵公祭時無處不在的警察。這一天，整個陵區，黃陵縣，高速公路沿線到處都是警察。整個黃陵縣，延安市，或者陜西省能有多少警力？這樣龐大的活動，這么多的參與人員，要耗費這么多的警力，而警力被抽走的地方，清明節的治安又由誰來維護。

何止是警察呢，武警，消防，媒體。整個祭祀，要耗費多少公共資源？

公祭的支出更是比糊涂帳，很難知道，每年的公祭究竟花了多少錢，從動員的規模，公祭的排場，參與的人員來看，這決不是一筆小錢，這些錢究竟是誰來出的，怎么出的?

所謂“禮，與其奢也，寧儉”，“鬼神饗德不饗味也”，花費越多，越偏離禮的本義，心若不誠，典禮再華麗，黃帝也不會接受。

禮云禮云，鐘鼓云乎哉。還是那句話，玉帛鐘鼓，是禮之用，非禮之本。祭禮是為了當面向神主示誠與示敬，而不是做給別人看的。也就是說，祭祀時應忘我、忘他，心中只有神主，只有神主的音容笑貌，是發自內心地向神主表達思念的感情，而不是在攝影機和觀眾面前秀感情。外物，甚至禮儀的形式都是次要的，愛敬之誠才是關鍵。若做不到這一點，祭禮不要也罷。

祭思敬，喪思哀，而黃陵的所謂祭禮，祭祀者心里想的是什么？

沒去黃陵之前，我猜想到，公祭中會有很多的問題，去了之后才真切地看到了那么多不那么"和諧"的情景。如果不來，就不知道，熱鬧的公祭現場幾里的地方，是那么多被清理出場的百姓。他們不能參加以“炎黃子孫”名義舉行的公祭，他們只能在沮河對岸默默地以心香遙祭。

而我們的媒體，究竟傳達的是什么？我為他們感到羞恥。

祭義早已不在，而公祭卻泛濫成災。從黃陵回來之后，讀到一篇雜志的報道，“黃陵，一場祭典和它的模式”，是啊，黃陵祭黃已經成了一種模式，被廣泛復制的模式，金字塔的頂端是“國祭”的帽子，誰都想要，有的已經弄到了，有的還在挖空心思地想弄到手。

一個人以心香祭祖是不難的事，一群人的心香祭拜卻不容易了。不同的人來組織，以不同的方式組織，效果也許是云泥之別。“古柏千叢迎赤子，心香一柱祭軒轅”，祭典散了，名流們開始寒喧，洶涌的人群腳步開始散亂，恍惚中我看到，一束束祭香被光亮的皮鞋踩成了齏粉。