摘要：漢服復(fù)興是各界普遍關(guān)注的文化事件，長期以來，我聽到了不少批評之聲。《廣州日報》報道了廣州漢服復(fù)興者的活動之后，《珠江晚報》近日發(fā)表了石之吟先生的質(zhì)疑文章，《公民意識比復(fù)興漢服更重要》。石先生的觀點具有代表性，的確，“傳統(tǒng)文化”與“公民社...

漢服復(fù)興是各界普遍關(guān)注的文化事件，長期以來，我聽到了不少批評之聲。《廣州日報》報道了廣州漢服復(fù)興者的活動之后，《珠江晚報》近日發(fā)表了石之吟先生的質(zhì)疑文章，《公民意識比復(fù)興漢服更重要》。石先生的觀點具有代表性，的確，“傳統(tǒng)文化”與“公民社會”的關(guān)系問題，是漢服爭議的核心層面。我是許多漢服活動的組織者和親歷者，愿就此問題與各界人士做一坦誠的交流。

其實，有些人士所擔(dān)心的，也正是我們漢服復(fù)興者始終高度警惕的。漢服運動從一開始，就將“揚棄”作為基本指導(dǎo)思想之一。我們欲復(fù)興的，是我們民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，而不是無原則地通盤繼承。專制時代的等級制度、忠君思想、青天情結(jié)，已被人類社會的普適價值所淘汰，君所憎者，亦我所憎者。

去年年末，我和一些同仁設(shè)計了傳統(tǒng)“冠笄之禮”復(fù)興的操作建議方案，我們在武漢、北京等地進行了幾次嘗試實踐。傳統(tǒng)冠 要求女子不得拋頭露面公開行禮，且末段儀節(jié)中有拜見大夫、貴族等要求，我們認(rèn)為，女子也是公民社會平等的生命個體，所以方案中將“笄者”與“冠者”同等對待；我們將加冠及笄過程中的第三加改為向國旗和黃帝掛像致敬，意在表達(dá)冠笄者理性傳承文明、以公民的姿態(tài)報效祖國建設(shè)社會的決心。在我們剛剛推出的“祭禮復(fù)興操作方案”中，我們對部分地方公權(quán)機關(guān)濫用納稅人財富、以缺乏誠敬的態(tài)度舉行的過多的“公祭”提出了我們的質(zhì)疑和商榷意見；在我們倡導(dǎo)的“民間集體祭祀”構(gòu)想程序中，要求參祭者主動聯(lián)系、配合監(jiān)管機關(guān)認(rèn)真保護祭祀場所文物、自然和人文環(huán)境遺產(chǎn)，注意木結(jié)構(gòu)建筑文物的防火，祭后需認(rèn)真恢復(fù)祭地自然與人文原貌。

自主、獨立、平等、權(quán)利、法治，君所重者，亦我所重者。

以虔敬的態(tài)度學(xué)習(xí)、以自我的頭腦反思、以理性的精神鑒別、以謹(jǐn)慎的態(tài)度揚棄，在與社會各界觀點激蕩、意見交流、實踐反饋的基礎(chǔ)上，努力成為當(dāng)代公民社會的積極的、建設(shè)性的力量，就是我們漢服復(fù)興者自我期許的目標(biāo)。

事實上，漢服復(fù)興者與各界人士感到的是同樣的焦慮，民族文化在全球化沖擊下流失、人類文明多樣性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)、我們正在集體喪失民族文化感知和延續(xù)能力。如何發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)？如何更好地面向未來？我們面對的是同樣的課題。君所慮者，亦我所慮者。

以華夏衣冠為先導(dǎo)和切入點，我們決心把“發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)”這句話落到實處。漢服不是一個終點，而是一個起始。它指向的是一個深入學(xué)習(xí)、重新認(rèn)識、理性繼承、謹(jǐn)慎創(chuàng)新的過程。我們提出“華夏復(fù)興，衣冠先行”，但絕非“華夏復(fù)興、穿衣就靈”。漢服不是包治百病的良藥，否則人人穿漢服的古代就成了天堂盛世了。但是漢服作為民族文化重要的載體、符號與象征，與公民社會、法治社會并無本質(zhì)的沖突和矛盾。歐美日韓許多民族服飾保存良好的國家也是公認(rèn)的法治社會，就是力證。

如何在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時揚棄文明劣質(zhì)？如何使對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的過程真正成為社會繼續(xù)發(fā)展進步的新起點？我們期待，各界人士攜手探索這一共同的、繁難的時代文化課題。我們期待，我所思者，亦君所思者。