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摘要：據記載，唐代畫家張萱的仕女畫有一個特點，就是在耳根染紅暈。元代畫史著作《圖繪寶鑒》說:“張萱畫婦人以朱暈耳根，以此為別，這是
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摘要：上元節這三天，無論是王公貴族、平民百姓、文人士子、和尚道士、倡優藝伎、良家婦女，在街頭可以“無問貴賤、男女混雜、緇素不分”地
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摘要：每年正月初七“人日”節，花花綠綠的彩勝讓您的眼睛在寒冬里過過顏色癮。不過這只能算是“略飽眼福”，再等六七天，每年一度的“上元
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摘要：您問唐朝的“人日”一般都怎么過？那活動還是相當豐富多彩的。 您就說最關心什么吧！哈，果然，最關心一這一天吃啥？
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摘要：大家都知道傳統的過年是從大年三十開始，到正月 十五元宵節才算告一段落。可是大年初七這一天，您知道是什么日子嗎？初七這一天叫人
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摘要：第一個時期從夏至周，這時生息活動在黃河和長江流域的各部落或部落聯盟先后紛紛解體，在階級和國家出現的歷史條件下，夏民族、商民族
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摘要：在有約5000年歷史的漢民族服被清兵入關以屠刀斬斷３６０年后，漢網發起了漢服復興運動，漢服已從漢網向網絡界和社會擴散，引起人們的
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摘要：在馬王堆曲裾文物出圖之前，所有人都已經不知道曲裾是什么樣的了。所有的信息都來自于《禮記》中語焉不詳的一句話：“續衽鉤邊”。
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摘要：老子，是中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創始人。老子姓李，名耳，字伯陽或聃(因而人稱老聃)，楚苦縣厲鄉曲仁里(
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摘要：時光荏苒，歲月悠悠。21世紀以來，隨著中國綜合國力的上升，面對著西方價值觀的全球擴張，弘揚傳統文化的口號也越喊越激烈，這個時候
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摘要：為您介紹鄉射禮流程。
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摘要：為您介紹射禮的程序。
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摘要：漢服運動發生的背景以及漢服運動的興起。
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摘要：笄禮作為女孩子的成人禮，象男子的冠禮一樣，也是表示成人的一種儀式，在舉禮的程序等問題上大體和冠禮相同。
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摘要：
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摘要：社團的口號是“衣冠歸故里，我心系南枝”，衣冠指華夏衣冠，深層寓意代指華夏文明，故里就是華夏大地；南枝是家鄉的意思，來自詩句“
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摘要：?自清代統治者施行“剃發易服”政策之后，漢民族的傳統服飾——漢服逐漸淡出人們的生活，新中國成立以后，除了僧侶和道士穿著的服裝
摘要：今天我在文摘上又看到批評漢服運動的文章了，文中指出漢服形式主義、商業化、不可能適應現代生活，盡管我承認這些問題確實也有存在，
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摘要：比甲是一種無袖、無領的對襟兩側開叉及至膝下的馬甲，其樣式通常較后來的馬甲要長，一般長至臀部或至膝部，有些更長，離地不到一尺。
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摘要：前兩天看到一條談漢服日常發型搭配的微博，剛又看到一個漢服商家詐騙信息，略感概，今天正好閑著，就談談我對漢服以及漢服宣傳的小想
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摘要：近年來，各類漢服展、漢文化活動日漸興盛，引起了更多國人的關注。漢服不只是一層簡單的“皮”，而是民族傳統與文化的延續，其背后的
摘要：據說很久很久以前，人們還很天真無邪，那時穿衣服的唯一原因是看到動物們有毛皮可以御寒而自己沒有，所以要扒下動物的皮給自己穿上，
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摘要：穿一襲廣袖長裙， 鬢發間一朵素色山茶，一支白玉步搖，款款而立，更顯女兒娉婷，這是漢服。著一襲蟹青色掐腰長袍，簪一支木紋素簪，
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摘要：秦漢時上層社會的服裝面料是以錦繡為主，民間是以麻葛布為主。絲綢繡紋多以山、云、鳥、獸、藤、蔓及植物花卉來裝飾，織錦有各種復雜
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摘要：夏商與西周時的衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(
