摘要：大家都知道傳統(tǒng)的“過(guò)年”是從大年三十開(kāi)始，到正月 十五元宵節(jié)才算告一段落。可是大年初七這一天，您知道是什么日子嗎？初七這一天叫“人日”。對(duì)對(duì)，就是你我他大家，動(dòng)物 界脊索動(dòng)物門(mén)、脊椎動(dòng)物亞門(mén)、哺乳綱、靈長(zhǎng)目、人科、人屬、直立人種的“人”...

大家都知道傳統(tǒng)的“過(guò)年”是從大年三十開(kāi)始，到正月 十五元宵節(jié)才算告一段落。可是大年初七這一天，您知道是什么日子嗎？

您說(shuō)啥？是春節(jié)長(zhǎng)假結(jié)束要回去上班的日子？嗯……那邊的保安請(qǐng) 把這位客人拎出去醒醒噸，好不容易穿越一回，還忘不了上班，真是天生勞碌命啊這人......

您記好了，初七這一天叫“人日”。對(duì)對(duì)，就是你我他大家，動(dòng)物 界脊索動(dòng)物門(mén)、脊椎動(dòng)物亞門(mén)、哺乳綱、靈長(zhǎng)目、人科、人屬、直立人種的“人”。這一天是屬于全人類(lèi)的集體紀(jì)念日。

感覺(jué)怪怪的？沒(méi)關(guān)系，我們?nèi)祟?lèi)不孤獨(dú)。在唐朝人的觀念里，大年 初一是“雞日”，初二是“狗日”，初三是“豬日”，初四是“羊日”，初五是“牛日”，初六是“馬日”，到了初七才是“人日”，怎么樣，很有眾生平等的先進(jìn)理念吧。至于您問(wèn)這種分法的依據(jù)是什么，嗯，跟我來(lái)，跟我來(lái)。

這邊走，我?guī)ヒ?jiàn)一位德高望重的長(zhǎng)者。據(jù)說(shuō)他年輕時(shí)曾經(jīng)在景教（基督教聶斯脫利派）的“波斯胡寺”進(jìn)修過(guò)，后來(lái)醉心于我中華本土文化，講這些老規(guī)矩、老傳統(tǒng)最在行了。看老爺子白須垂胸，雙目微閉，手揮拂塵，一副仙風(fēng)道骨的模樣，趕緊上去恭敬行禮問(wèn)道吧。

長(zhǎng)者開(kāi)始權(quán)威解讀“人日”的來(lái)歷啦。

起初，也就是年三十兒除夕夜，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌、 淵面黑暗、神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)，要有光，就有了光。神看光是好的，酒吧光暗分開(kāi)了。神稱光為晝，稱暗為夜。

早晨來(lái)到，神說(shuō)，要有物以啼聲來(lái)迎接光，于是創(chuàng)造了雞。這是頭一日，也就是大年初一。

黑夜隱沒(méi)，神說(shuō)，要有物在暗中守衛(wèi)于是創(chuàng)造了狗。這是第二日，也就是大年初二。

神看狗是忠誠(chéng)的，要?jiǎng)?chuàng)造出被它守衛(wèi)的動(dòng)物，于是豬出現(xiàn)了，這是第三日，也就是大年初三。

豬吃大地上一切可食之物，但地面上最多的是青草。神說(shuō)，羊來(lái)專吃青草吧，事就這樣成了。這是第四日，大年初四。

神喜悅吃草的動(dòng)物，在在小而疾奔的羊之外，又造出了大而穩(wěn)慢的牛。這是第五日，大年初五。

神仍然喜悅吃草的動(dòng)物，又造出大而疾奔的馬。這是第六日，大年初六。

神對(duì)專心吃萆的動(dòng)物審美疲勞了，決定再造一種能吃以上一切動(dòng)物的終極病毒型動(dòng)物。神說(shuō)，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理啼光的雞、守衛(wèi)的狗、被守衛(wèi)的豬、吃萆的羊、吃草的牛、吃草的馬、海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)和地上所爬的一切昆蟲(chóng)。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，洽理這地，也要管理啼光的雞、守衛(wèi)的狗、被守衛(wèi)的豬、吃草的羊、吃草的牛、吃草的馬、海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)和地上所爬的一切昆蟲(chóng)。神說(shuō)，看哪！我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子全賜給你 們做食物。神看著一切所造的都甚好。這是第七日，大年初七的人日。

創(chuàng)造天地的來(lái)歷，在主神造天地的日子，乃是這樣。阿彌陀佛。