摘要：漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景以及漢服運(yùn)動(dòng)的興起。

一 漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景

1 漢服的消失以及辛亥革命之再審視

談及漢服運(yùn)動(dòng)，就不得不說起漢服的消亡。一切都要從甲申之變說起。公元一六四四年，也就是明朝崇禎十七年夏歷甲申。這一年對(duì)中國而言可謂多事之秋，是中國天塌地陷的一年。先是民變軍領(lǐng)袖李自成在三月十九日攻破北京，大明最后一個(gè)皇帝朱由檢在煤山自縊殉國，大明王朝轟然倒塌。僅僅四十多天后，吳三桂和清軍聯(lián)合在山海關(guān)一片石打敗李自成，李自成逃出北京，清軍入關(guān)，開始了中國歷史上最為慘烈的近二十年的動(dòng)蕩。一六四五年清軍陷南京，自以為大勢已定的滿洲殖民者，便迫不及待的以征服者的身份下達(dá)了 令，并揚(yáng)言留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。同時(shí)強(qiáng)迫漢人放棄自己傳承幾千年的華夏衣冠，悲劇正式從此開始。于是在這片大地上不甘為人奴的漢人為保護(hù)祖先留下的發(fā)式衣冠，與殖民者不惜性命的進(jìn)行了近二十年的殊死搏斗，滿洲殖民者則以屠城作為鎮(zhèn)壓手段。雖然漢人英勇的進(jìn)行了抗?fàn)帲捎诜N種原因抵抗最終失敗了。公元一六八三年清軍占領(lǐng)臺(tái)灣，臺(tái)灣的鄭氏最終沒能保住華夏衣冠，漢服就這樣在血泊中中斷了。由于漢服在華夏文明中一開始就被賦予了特殊的含義，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一件衣服。這就意味著漢服的消亡，不僅僅是一件衣服消失那么簡單，他必定意味著整個(gè)文明體系的衰落甚至崩潰。由于漢服的缺失，滿洲的旗袍馬褂在暴力中被確定下來，成為了近三百年的主流服飾，而這些并不是歷史自然選擇的結(jié)果！

近代以來西方文明強(qiáng)勢侵入，而此時(shí)的華夏大地則處在滿洲貴族的統(tǒng)治之下。漢文明經(jīng)過他們一百多年的篡改閹割早已喪失了他原本的活力和精神。同時(shí)由于滿洲人的防漢抑漢政策使得中國錯(cuò)失了與西方同步發(fā)展的機(jī)會(huì)。這時(shí)的國人愚昧無知，奴性蔓延，根本無力阻止西方文明的挑戰(zhàn)。同時(shí)西方的入侵也為滿洲人的殖民統(tǒng)治敲響了喪鐘。此時(shí)一些被刻意掩蓋的歷史被挖了出來，漢人的民族意識(shí)空前高漲。漢人為了恢復(fù)自己的民族國家進(jìn)行了轟轟烈烈的斗爭，終于在西元一九一二年推翻了異族統(tǒng)治，光復(fù)了自己的國家。也就是說辛亥革命的本質(zhì)是漢族的光復(fù)革命，這從他的口號(hào)中就可以得知一二，驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，這和當(dāng)初朱元璋驅(qū)逐暴元的口號(hào)是一樣的。而孫中山在革命成功后，辦的第一件事就是去祭告朱元璋，告訴他漢族光復(fù)的成功，這也足以說明辛亥革命的性質(zhì)。然而近百年來由于不同派別之間的殊死搏斗，對(duì)于辛亥革命的解讀也就帶有了不同派別之間的政治立場，于是對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)也就失去了他原本的意義，現(xiàn)在當(dāng)我們重新回顧歷史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)還原辛亥革命的本來面目。唯有如此，我們才不至于被歷史的迷霧迷失方向，從而繼續(xù)先輩們未完成的事業(yè)！

辛亥革命從政治上完成了漢族的光復(fù)，但是并沒能認(rèn)識(shí)到近代以來中國積貧積弱的真正原因在于野蠻勢力對(duì)華夏文明的暴力打斷。由于資料的缺失沒有人知道僅僅在滿清建立之前的明末，我們的人文精神是怎樣開放自由，是怎樣的恢弘大氣，我們的文明是怎樣的輝煌。雖然不像以前絕對(duì)領(lǐng)先西方，但是歐洲人也不得不承認(rèn)中國和西方在科學(xué)技術(shù)方面各有所長，雙方處在同一起跑線上。中國的文明樣式成為了歐洲人的理想模式，是世界文明的典范。然而由于滿清的篡改閹割，我們輝煌的文明戛然而止，只有那停留在筆墨上的繁華留給后人無限的暇思。經(jīng)過滿清閹割奴化，漢文明被異化為奴才文明，再也不復(fù)他當(dāng)年的風(fēng)采。華夏的民族精神也徹底被扭曲，這才是中國近代落后于世界的根本原因。而當(dāng)時(shí)由于中國面臨嚴(yán)重的外患，加上滿洲近一個(gè)世紀(jì)的破壞毀滅，使得很多文獻(xiàn)史料在國內(nèi)失傳。當(dāng)時(shí)的文人并沒有時(shí)間和能力對(duì)祖先的東西進(jìn)行重新整理和辨別。這也使得當(dāng)時(shí)的人們把滿洲的奴性文化當(dāng)成了漢文明的本質(zhì)，于是華夏文明就這樣替滿清背了黑鍋。再者救亡圖存是當(dāng)時(shí)的首要任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)就要使自己迅速的強(qiáng)大起來。而相形對(duì)比之下，學(xué)習(xí)西方，自然就成了必要的選擇！

學(xué)習(xí)西方本沒有錯(cuò)，但是在這個(gè)過程中卻導(dǎo)致了兩個(gè)不良后果。一個(gè)是由于學(xué)習(xí)過程中沒有能認(rèn)真的加以辨別，擇其善者，而是盲目的全盤西化。這就使得許多西方垃圾文化也被吸收了進(jìn)來。同時(shí)由于學(xué)習(xí)過程中，產(chǎn)生了蘇俄派和歐美派的分歧。兩派之間長期斗爭，水火不容。使得國內(nèi)社會(huì)出現(xiàn)了大分裂，國內(nèi)局勢長期動(dòng)蕩，人為地延長了國家元?dú)獾男迯?fù)。國內(nèi)局勢的紛亂也刺激了鄰居日本的野心，結(jié)果又是一次長時(shí)間外族入侵，中國在一次元?dú)獯髠瑧?zhàn)爭對(duì)中國局勢的影響是巨大的，而這種影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。另外則是長時(shí)間的內(nèi)亂，使得本已遭到嚴(yán)重打擊的滿清殘余勢力及其文化人，成功的度過了其最危難的時(shí)刻。在經(jīng)過一段時(shí)期的蟄伏后，逐漸恢復(fù)了元?dú)猓⒊晒B透到了統(tǒng)治階層內(nèi)部，使得辛亥革命的成果受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而滿清殖民期間對(duì)漢文化的不良滲透和影響并沒有得到應(yīng)有的清算。使其遺毒至今嚴(yán)重威脅著國人的價(jià)值觀念。滿洲人帶給國人的奴性并未得到改變。于是當(dāng)今國內(nèi)奸邪叢生，民眾崇洋媚外，華夏的生存環(huán)境受到了空前的威脅。由此觀之，驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華的的事業(yè)仍然路漫漫其修遠(yuǎn)，我輩也應(yīng)當(dāng)繼承先人遺志，繼續(xù)先人未竟的事業(yè)！

2 滿洲殘余勢力沉渣泛起

提起滿洲殘余勢力，總有人會(huì)高呼歧視少數(shù)民族。然而事實(shí)卻是，所謂滿洲勢力并非完全是根紅苗正的滿族人。而相當(dāng)一部分則是投靠滿洲人的漢人。他們的祖先在歷史上曾經(jīng)助紂為虐，為了避免被清算他們死死抱住滿清的大腿。因?yàn)樗麄兩羁痰拿靼滓粋€(gè)道理，唯有證明清朝統(tǒng)治的合理性，才能保證他們的祖先靠出賣民族得到的利益不會(huì)丟失。還有一部分則是那些滿洲人的遺老遺少，他們雖然倒臺(tái)了。但是三百年的奴隸主生活是他們念念不忘的。他們無時(shí)無刻不想夢回大清，繼續(xù)騎在漢人頭上作威作福，炸人骨血敲人骨髓。更讓他們寢食難安的是，他們?cè)?jīng)對(duì)漢人犯下滔天罪行，辛亥革命時(shí)由于種種原因，他們的罪行沒有得到應(yīng)有的清算。等到日本人入寇，他們竟又舉族叛國，割據(jù)東北妄圖割中國之土以自立。種種罪行使他們感到恐懼，他們知道只有恢復(fù)大清，或者把國家掌握在他們手里，才能保住他們的奴隸主地位。唯有削弱漢人，才能避免它們被清算。所謂漢人強(qiáng)則滿人亡，這就是他們的一貫覺悟。于是在共同的命運(yùn)之下，兩種勢力最終糾合在了一起，用盡各種辦法繼續(xù)做著他們重回大清的夢。而這些我相信大部分滿族人是不知道的。

滿洲勢力的興起，我想最為直觀的感受就是國人對(duì)滿清態(tài)度變化。顯而易見的是自從辛亥革命后，對(duì)滿清的評(píng)價(jià)大多數(shù)情況下都是負(fù)面的。雖然建國后政權(quán)對(duì)中國的概念定位有所變化，但是也自稱繼承了孫中山先生的衣缽。雖然對(duì)于滿族人的態(tài)度有所變化，但是對(duì)于滿清的評(píng)價(jià)則是始終如一的。事情的變化應(yīng)該是發(fā)生在改革開放初期，國家大政方針開始大規(guī)模地向經(jīng)濟(jì)方面轉(zhuǎn)移，對(duì)文化方面的管控自然就松了許多。加之，新中國受蘇俄的影響頗深，在民族政策方面也是完全照搬了蘇俄的經(jīng)驗(yàn)，人工創(chuàng)造了很多所謂的少數(shù)民族。并旗幟鮮明的反對(duì)大民族主義，這完全背離了孫先生倡導(dǎo)建立各民族同化為漢族的大中華主義的主張。另一方面，也背離了國家長治久安的根本目標(biāo)，八九十年代的蘇東劇變就已經(jīng)證明這種政策的失誤。如果說建國初直到文革期間國家只是在民族政策方向上的失誤，在事實(shí)上仍然做到了最起碼的平等的話。那么，改革開放后，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人則做了很多自掘墳?zāi)沟氖隆Ｋ粌H在經(jīng)濟(jì)方面給與少數(shù)民族特殊的優(yōu)惠，在文化行政上也要落實(shí)少數(shù)民族優(yōu)惠的政策，甚至在法律上也為少數(shù)民族制定了兩少一寬，至此從法律上少數(shù)民族也高人一等。從此漢人徹底淪為了二等民族。這從根本上傷了國家元?dú)猓{國家的未來。大量援疆援藏干部的撤離，少數(shù)民族極端勢力的興起，不能不說與此有著密切的關(guān)系。

外部環(huán)境的改變，為滿洲殘余勢力的重新崛起創(chuàng)造了條件。他們便利用這個(gè)機(jī)會(huì)在文化方面開始了滲透。最初不過是以清朝為背景的影視劇的出現(xiàn)，這本是一件小事，也并沒有引起國人多大注意。然而事情的發(fā)展卻越來越變得清晰起來，從九十年代開始十幾年如一日的開始了他們所謂的大清王朝贊美和拔高的工程。于是以歷史正劇為手段開始了對(duì)滿清歷代帝王的無盡的吹捧。甚至是之前犯下過滔天罪行的努爾哈赤多爾袞之流也變成了英明神武的英雄帝王，多情多義的翩翩公子。在這種情況下，歷史工作者們也發(fā)揮了不可替代的作用，各種民族大融合輪，輸血論等等歪理邪說喧囂塵上。與此同時(shí)教科書內(nèi)容也發(fā)生了變化，各少數(shù)民族王朝均被熱情的歌頌。于是當(dāng)年的屠夫要么變成了反抗?jié)h族民族壓迫的英雄，要么變成了完成民族大一統(tǒng)的圣君。當(dāng)年的丑惡，暴虐，嗜殺成性被統(tǒng)統(tǒng)的忘記。就這樣當(dāng)初的敵人完成了華麗的大轉(zhuǎn)身，搖身一變變得面目英俊可愛可親。真不知道東條英機(jī)之流在地下作何感想。

對(duì)少數(shù)民族的稱贊伴隨著對(duì)漢人歷史的否定詆毀。于是在這種背景下，漢族變成了假大空的民族。甚至連軒轅黃帝也要考證到底存不存在，漢族在他們口中變成了湖人融合成的雜種民族。華夏文明要