摘要：據記載，唐代畫家張萱的仕女畫有一個特點，就是在耳根染紅暈。元代畫史著作《圖繪寶鑒》說:“張萱畫婦人以朱暈耳根，以此為別，這是為什么呢？

中國古代漢族女子以脂粉化面妝，積累了豐富的經驗。

面妝一般是在臉部進行，但也注意額頭、鬢角、耳朵、脖子、鼻子這些地方，都要與妝臉形成整體協調的效果，如果處理不好，和臉容色彩形成反差，也不會好看。古代女子化妝時也早已注意到這個問題。

關于額頭、發鬢處，古代女郎是要把額頭上的發際線和鬂角垂下 的發縷修剪整齊，或畫出長鬢，然后再化妝。如唐人《宮樂圖》里的宮女，還有在兩邊鬢角涂一道白的，大概是可以使臉容顯得修長。明代皇后像有的可看見兩邊鬢角也染畫著白粉，如孝 恭章皇后像，略類似唐人《宮樂圖》的做法。

女郎為了化妝，發際線常升得較高，露出光潔的額頭。所以《唐會要》記載:“有司奏婦人高髻險妝，去眉高額，以金銀過為首飾，并請禁斷。”但實際是禁不斷的，唐代周昉《簪花仕女圖》《太真上馬圖》都是 這樣，梳高髻,剃去眉，再畫眉;也都是高額，發際線很高。

古典女郎化妝，耳朵、脖子、鼻子處也不忽略。

據記載，唐代畫家張萱的仕女畫有一個特點，就是在耳根染紅暈。元代畫史著作《圖繪寶鑒》說:“張萱畫婦人以朱暈耳根，以此為別，這是為什么呢？那是因為當時的婦人化妝時也要把耳朵涂上白粉，然后在耳朵根染上胭脂紅暈,和臉色相協；所以張萱也采用這方法來作畫。我們看他的《搗練圖》中的女子，確實有這個做法:先把耳朵染白，耳根略染檀色，和面頰處一樣。

耳朵的化妝還有幾種，如五代王處直墓壁畫中，東耳室北壁的一位侍女，是薄妝，柳葉眉，臉上淡染胭脂，梳高髻， 挽鬢發，露出耳垂，耳垂上則染著鮮艷的紅色;朱唇輕點，眉心點一黑點，額上也有兩朵紅花瓣般的花形（或是一種“斜紅”）。這幾點妝飾和素妝形成對比，十分醒目。

明代唐寅的《王蜀宮伎圖》里的女郎，化檀暈妝，耳垂則和額頭一 樣染以粉白。他的《嫦娥持桂圖》中的嫦娥也是在耳垂處染粉。

蘇軾的《滿庭芳?佳人》詞：“香叆雕盤，寒生冰筋，畫堂別是風光。主人情重，開宴出紅妝。膩玉圓搓素頸，藕絲嫩、新織仙裳。”強調脖子的色彩如玉，當和臉容一致。說明也要給脖子染妝粉。

女子為了突出鼻梁，也有類似今天畫鼻影的做法，在鼻梁兩翼畫上稍深的色，鼻梁正中染白，如《宋仁宗皇后像》中的皇后、宮女就是如此的。如北齊《校書圖》中的侍女也是染半額額黃，額下與鼻梁正中染白。

女子還有在手臂上、肩上、胸前等或全身撲粉的，有護膚的作用。

歷代女郎著粉施朱，畫出美麗的面妝，形成多姿多彩的效果。但是總以白色的白妝、紅色的紅妝這兩大類為主，表現似雪肌膚與面泛紅暈的美，詩文與繪畫雕塑中多有表現。

玉白雙臉，宛如月光雪色，如荼花、梨花、白蓮，本是純潔無瑕不染纖塵的心境，清柔得令人傾慕。

白妝，就是單以白粉涂敷面頰，不施胭脂，也叫玉顏。人們喜愛玉石，也就喜歡這如玉一般的素潔顏容之美。代表美好品德的玉的光潤瑩潔和膚色融合在一起。《楚辭》等書寫的“粉白黛黑”指的就是白妝與黛眉；漢代《郊祀歌》也贊美那容顏如白荼花一般的仙女：“眾滹并，綽奇麗，顏如荼，兆逐靡。”傳為東晉顧愷之作的《洛神賦圖》中的洛神等女仙，就是白妝。

南朝、唐朝也流行白妝。五代馬縞《中華古今注》說梁武帝時：“梁天監中，武帝詔宮人梳回心髻，歸真髻，作白妝青黛眉。”又說唐代太真(楊貴妃)作“白妝黑眉”。白居易《長恨歌》有句:“玉顏寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”寫的就是白妝的楊玉環貴妃，面妝宛如潔白梨花。

元代徐再思為一位著名女郎玉蓮作《折桂令》：“荊山一片玲瓏，分付馮夷，捧出波中。白羽香寒，瓊衣露重，粉面冰融。知造化私加密寵，為風流洗盡嬌紅。月對芙蓉，人在簾櫳。太華朝云，太液秋風。”寫 的也是她宛如白蓮之妝容。當時山西永樂宮壁畫中的玉女，臉妝也是瑩潔如玉。

宋代晏幾道《蝶戀花》詞詠道:“曉妝呵盡香酥凍。”寫的也許是女郎使用潤膚的透明面脂，不加胭脂，也是白妝。