摘要：古人常說“身體發(fā)膚，受之于父母，不可損毀”，可見古人對頭發(fā)有多么看重。那么古人真的從不理發(fā)嗎? 如果一生都不理頭發(fā)，那頭發(fā)胡須就不知道會有多長了。

古人常說“身體發(fā)膚，受之于父母，不可損毀”，可見古人對頭發(fā)有多么看重。那么古人真的從不理發(fā)嗎? 如果一生都不理頭發(fā)，那頭發(fā)胡須就不知道會有多長了。

其實仔細想想，隨著年齡增長，拖著一頭超長頭發(fā)生活，人人都跟長毛鬼似的，各種麻煩各種不衛(wèi)生，比如像這樣：

其實理發(fā)與美容從遠古就已產(chǎn)生了，傳說伏羲時就已開始椎髻，不再散發(fā)。在發(fā)式上漢族已區(qū)別于少數(shù)民族的披發(fā)、斷發(fā)、或編發(fā)，直到清兵入關以前。古人挽發(fā)為髻，古時的理發(fā)就是沐發(fā)與梳櫛。男女梳櫛，都得用梳子和篦子。《詩經(jīng)·小雅·采綠》寫女子采綠，想到丈夫要回來了，“予發(fā)曲局，薄言歸沫”。意思是說，我的頭發(fā)卷曲蓬松，快回家沫櫛洗梳。《左傳·僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍執(zhí)巾櫛，以固子也。”這說明古時貴族有專人為其梳理頭發(fā)。古代男女到了成年，要行加冠與及笄之禮，要束發(fā)。

在漢朝，便已出現(xiàn)理發(fā)師職業(yè)。顏之推《顏氏家訓·勉學》說南朝梁的貴游子弟“無不熏衣剃面”。加上平民百姓也要理發(fā)，“櫛工”朝廷有櫛工外，為平民的私家“櫛工”也產(chǎn)生了。到宋明時期更是發(fā)達，私家理發(fā)業(yè)已形成了規(guī)模，宋洪邁《夷堅志乙》卷十二《成都鑷工》：“政和初，成都有鑷工，出行塵間，妻獨居，一髯髻道人來求摘須毛，先與錢二百”；宋張端義的《貴耳集》中，也記載秦檜曾喚一鑷工為他櫛發(fā)，以五千當二錢嘗給鑷工。宋元時期的理發(fā)匠被稱為待詔，正如賣茶水的被成為“茶博士”一樣，取其隨時待命而被召喚而已。當時的理發(fā)匠不但有店鋪，而且也有了行會，宋周密的《武林舊事·社會》就記載當時的臨安（杭州）有“凈發(fā)（梳剃）社”。而且理發(fā)師正如現(xiàn)代同行，不止管修發(fā)，也管替人盤頭盤髻，因為并不是每個人都自己弄得好的……元代據(jù)延佑元年（1314年）長興州修建東岳行宮碑，碑陰刻辭中有“凈發(fā)行”的記載。而且古代女子有戴假發(fā)的習慣，在 使用金絲銀絲編織之前，自然是用真的頭發(fā)做的。《源氏物語》里也記載，學習漢文化的日本貴族會找吉日修剪過長的頭發(fā)，并且將頭發(fā)收集起來做成假發(fā)。

大家也知道，中國古人男子以擁有美須為美，但是留過胡子的男士估計都能體會，如果不修剪護理，胡子是會沿著整個下巴和兩腮亂長，甚至長成虬須的。那樣就當真出不了門了。不過，中國古人修理下來的頭發(fā)、胡須是不會亂扔的，必收集起來帶進墳墓。如今在一些古風猶存的地方，老人們掉了頭發(fā)，仍會找地方藏起來。想必這是傳統(tǒng)孝道的體現(xiàn)，沒人會把父母送給你的禮物到處亂扔吧，哪怕已經(jīng)無用了。

另據(jù)商務印書館所出的《拉丁美洲史稿》里有這么一段話：“甚至在十六世紀，墨西哥城即有了唐人街。據(jù)已掌握的材料所知，中國人最早去墨西哥的是在明朝萬歷十三年(1585年)，1635年，墨西哥城內(nèi)已有中國人開的理發(fā)店。該年墨西哥城發(fā)生過西班牙理發(fā)匠為反對中國理發(fā)匠與他們競爭而到市政廳請愿的事件。當時，在墨西哥首府，除理發(fā)匠外，還有成衣匠、銀器匠、木匠等各種中國工匠。他們精湛的工藝和低廉的要價，使當?shù)仄渌褡宓墓そ畴y于與之競爭。 ”

明朝葡萄牙傳教士也在《大中國志》第四章這么寫道：“在梳理頭發(fā)上，他們也超過別的民族。因此他們有許多理發(fā)師。關于理發(fā)師，可以恰當?shù)恼f，是盜用這個名詞，它來源于他們從不整理的胡須，實際上精力都用于梳理頭發(fā)的技術”。

但是請注意，修發(fā)、美發(fā)和剃發(fā)完全是兩種概念。一種是自由的保養(yǎng)護理自己的每一頭長發(fā)，另一種卻是強迫性的故意、惡意毀壞頭發(fā)。滿清入關之初，曾下“剃發(fā)令”，將漢人束發(fā)為髻改為剃發(fā)留辮。當時有“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”之說。那時，專門有人挑著一幅剃頭擔子，后來掛鐵搭連的地方，原先是掛刀的地方，不肯剃發(fā)就立即砍頭。辛亥革命后，才把辮子革掉。中國人的頭發(fā)與發(fā)式，也曾經(jīng)歷過血風腥雨的考驗。《大中國志》記載了明朝的理發(fā)師，但也很清楚的記載了：“他們失掉頭上的一根頭發(fā)，會比失去臉上的胡須更加難受”。

以下是一些關于古人修理頭發(fā)的記載：

1.出生后,胎毛一定要剃。

相關記載 元雜劇《灰闌記》一折云：“現(xiàn)放著剃胎頭收生的老娘，則問他誰是親娘，誰是繼養(yǎng)？”二折又云：“現(xiàn)放著收生的劉四嬸，剃胎頭的張大娘，俺孩兒未經(jīng)滿月，早問道我十數(shù)遭”。

2.小時候也是剃的:

《金瓶梅詞話》第五十二回：

西門慶坐在一張京椅兒上，除了巾幘，打開頭發(fā)。小周兒在后面桌上鋪下梳篦家活，與他篦頭櫛發(fā)。觀其泥垢，辨其風雪，跪討賞錢，說：“老爹今歲必有大遷 轉，發(fā)上氣色甚旺。”西門慶大喜。篦了頭，又交他取耳，掏掏身上。他有滾身上一弄兒家活，到處都與西門慶滾捏過，又行導引之法，把西門慶弄得渾身通泰，賞了他五錢銀子，交他吃了飯，伺候與哥兒剃頭。

元代《樸通事諺解》： 叫將那剃頭的來，凡梳頭者，必剃去腦后頂上際細毛，故曰剃頭……不要只管的刮，刮的多頭疼……剃了撒開頭發(fā)梳，先將那稀篦子了，將那挑針挑起來挑針 用牛角作廣箴，上一端作刷子者多者，厚難梳，故先梳之，以此箴插置上頭更梳下，今俗猶然。用那密的篦子，好生著，將風屑去的爽利著，梳了綰起頭發(fā)來。將那 鑷兒來，摘了那鼻孔的毫毛。將那鉸刀斡耳捎息來，掏一掏耳朵以禽鳥毳翎安于竹針頭，用以取耳垢者，俗呼為消息，舊本作蒲樓，翎兒朵作垛，是俗去聲讀，與你 五個銅錢。

明代佚名的《松下雜鈔》所記皇宮“篦頭房”： 篦頭房，近侍十余員，專習為皇子女請發(fā)、留發(fā)、入囊、整容之事。凡誕生皇子女，彌月剪胎發(fā)，百日命名后，按期請發(fā)者，如外之每次剃頭者然，一莖不留如 佛子焉。皇子戴玄青縐紗，六瓣有頂圓帽，名曰瓜拉冠。至十余齡留發(fā)，約年余，又擇吉入囊，總束于后，冬用玄色紵，夏用玄色紗作囊，闊二寸許，長尺余，垂于后，至選婚有妃，始擇吉行冠禮，此皇子事也。皇女戴寸許闊小頭箍，至十余齡留發(fā)，約年余，又擇吉扒角，至選婚有駙馬，始擇吉上頭，此皇女事也。

這些相關記載雖是元代的記載,記的卻是地地道道的漢俗。由此可以證明古人也是理發(fā)的。