摘要：足衣亦即襪履。赤足同樣是失禮的行為，謝罪時(shí)常常“免冠跣足”。 鞋履也有嚴(yán)格的制度。漢代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出門穿屐。婦女出嫁,應(yīng)穿木屐,還需在屐上畫上彩畫,系上五彩的帶子。

足衣亦即襪履。赤足同樣是失禮的行為，謝罪時(shí)常常“免冠跣足”。

鞋履也有嚴(yán)格的制度。漢代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出門穿屐。婦女出嫁,應(yīng)穿木屐,還需在屐上畫上彩畫,系上五彩的帶子。

據(jù)《搜神記》載，男鞋方頭，女鞋圓頭。但后來男女往往通用。從馬王堆一號(hào)漢墓帛畫中的貴婦人的鞋和出土的四雙青絲鞋來看，女鞋的前頭有兩個(gè)昂起的小尖角。

履

《釋名 釋衣服》有云：“履，禮也，飾足所以為禮也。”《說文》云：“履，足所依也。” 履有許多異稱，除了有地緣人群各自習(xí)慣稱法的原因外，履制的不同當(dāng)是主要的。《字書》說：“草曰屝，麻曰屨（jǜ），皮曰履，黃帝臣于則造。”《儀禮 士冠禮》云：“夏用葛，冬皮屨可也。” 《詩(shī) 魏風(fēng) 葛屨》云：“糾糾葛屨，可以履霜。”《方言》又立一說：“絲作者謂之履，麻作者謂之屝。”

單底的鞋稱履。履有三種：

一種是用皮革制成，也曰“鞜”。其深而大者，謂之“裒”；薄革的小履，謂之“鞮”；以柔皮制作、頭尖者，謂之“靸”。一種用絲制成，曰“綿履”，云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)《法律答問》說：“以絲雜織履，履有文，乃為綿履。”

一種是用麻制成，也叫“不借”，所謂“不借者，小履也。以麻為之，其賤易得，人各自有，不須假借，因?yàn)槊病?rdquo;也有以草為之者。

復(fù)底的鞋：“舃（xi4）”，乃履下有木底者，木底與履底大小相同，實(shí)心。“屐”則以木為之，或以帛為面，有的以漆畫之，下有兩木齒。

《續(xù)漢書·五行志》：“延熹中，京師長(zhǎng)者皆著木屐。婦女初嫁，作漆畫屐，五色采作絲。”

木屐雖然在南北朝時(shí)很盛行,男女皆可穿服,但在形制上卻 有區(qū)別,尤其是男女之屐,更是大有不同。對(duì)此,《晉書·五行 志》載稱: 初作屐者,婦人圓頭,男人方頭。圓者順之義,所以別男 女也。至太康初,婦人屐乃頭方與男無別。

屐只能在大多數(shù)非正式場(chǎng)合穿用,凡在重要場(chǎng)合,帝王官 吏,必須衣著官服自不待言,即使平民百姓訪友、宴會(huì)時(shí),也不能 穿木履,而是用履,否則會(huì)被人視為不恭不敬。如北朝的顏之推, 以治家訕子有方而名聞一時(shí)。他撰《顏氏家訓(xùn)》一書,引據(jù)古典, 并用辯證之法,述立身治家之法。他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些富家子弟 公然"無不駕長(zhǎng)檐車,跟高齒屐"的放浪行徑,頗為不滿,大加 斥責(zé),告誡家人后代以為訓(xùn)。

舄履的用色的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)與裳同色，這是古禮的通制。

《周禮》〈屨人〉注：“凡屨、舄，各象其裳之色。《禮記士冠禮》曰：‘玄端黑屨；素積白屨；……爵弁纁屨……’”疏：“屨、舄與裳，俱在下體，其色同制，舄、屨與裳色同也。引〈士冠禮〉者驗(yàn)屨同裳色。” “赤舄者，象裳色故也。”《儀禮士冠禮》：“屨，夏用葛”注：“屨者順裳色”疏：“禮之通例：衣與冠同，屨與裳同。”由是看出，我們的祖先非常懂得和諧之美。

韈（wā）

也作襪，以布帛作成，也有以皮革制作者。襪一般高尺余，上端有兩帶，以縛系于足脛。

秦漢時(shí)有進(jìn)門脫鞋的習(xí)慣。在屋中，多穿襪行于席上，不僅平時(shí)燕居如此，上殿朝會(huì)亦然。著鞋上殿，以為殊榮，漢時(shí)唯蕭何、梁冀、曹操等膺此殊禮。

漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋。堯舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。《南粵筆記》記載：“枹木附水松根而生，香而韌，可作屐，曰枹香屐。潮人刳之為屐，輕便而軟，是曰潮屐。”又說“粵中婢媵多著紅皮屐，士大夫亦尚屐。沐浴乘涼時(shí)，散足著之，名曰‘散屐’。散屐以潮州所制拖皮為雅。草屨是黃帝之臣所做，即草鞋。靴來自趙武靈王胡服騎射。

我們尊重歷史，就像后人也想看看我們現(xiàn)在真實(shí)的樣貌。它是一個(gè)時(shí)代的聲音，等待被尊重和拿起。