五千年前，我們在大江大河之中開啟世界文明，從此世界上多了一個文明古國——中國！五千年的歷史浪濤洶涌而過，無數的文明被淘汰，被歷史厚重的塵埃所掩埋。而中國，在著五千年的歷史進程中沉淀、升華，從而最終成為世界上唯一一個從歷史和時間滾滾的車輪下存活的國家。在中國冗長的時間歷史中，封建社會是歷時最長的社會體系，在中國廣袤的土地上，一個又一個的封建王朝誕生、興盛又最終走向破滅。留給后人的只有晦澀史冊上的只言片語以及流傳至今的器物文化昭示著曾存在的痕跡。
     服飾文化也是流傳下來的一件寶貴的有待“復活”的文化。至于玖玖為什么要說有待復活呢？這是因為玖玖認為當所有人都遺忘掉了某個存在以后，誰都不曾記得它存在的痕跡以后，那么這件物品，這個文化、文明可以說是死去了也不為過，雖然這幾年一些古代的服飾文化包括漢服在內的一直都在走著艱辛的“復活”之路，但關注的人并不怎么多或者是關注的一直都在流于表面，并未深入的去了解過，這才是它始終沒有活過來的證明。當然這只是玖玖個人的一些感想罷了，畢竟就連自己都不能說的上是精通的嘛！有人說喜歡一個人,始于顏值,陷于才華,忠于人品,醉于深情。那么用在漢服上也是一樣的道理。


     好了，以上是玖玖自己的想法了，接下來就為大家介紹一下服飾文化中關于服裝上紋樣的含義以及穿著禁忌吧！

     “十二紋章”，即以十二種紋飾（取天數十二），或畫、織、繡在冕服上。不同身份的人所施紋章數各有不同，即天子全備十二章；公用山以下九章；侯伯用華蟲以下之七章;子男用藻火以下六章；卿大夫用粉米以下三章。且、月、星辰:取其照臨,代表三光照耀，象征著帝王皇恩浩蕩,普照四方。日、月、星辰被分別施于帝王冕服的兩肩和領被。因日月代表的是天相，故為“天子”皇帝獨用。

     山:取其穩重,代表著穩重性格,象征帝王能治理四方水土。

     華蟲:取其文麗,象征王者要“文采昭著”。華蟲即雉雞,是有五彩的鳥?；?取其光明,象征帝王處理政務光明磊落。

     火文是古代以火為題材的裝飾紋樣。因其為圓形而呈旋渦狀,故也稱圓渦紋,有人稱之為“太陽紋”。

     粉米:取其滋養,象征皇帝給養著人民,安邦治國.重視農桑。粉米作為裝飾圖案,顯示了人們祈愿食祿豐厚的愿望。

     藻:即水藻,是隱花植物類,沒有根、莖、葉等部分的區別,取其潔凈；象征皇帝的品行冰清玉潔。

     龍:取其應變,是一種神獸,變化多端,象征帝王們善于審時度勢地處理國家大事和對人民的教誨。

     宗彝:是一種祭祀禮器、在其中繪一虎一猴。冕服上采用宗彝,取虎之威猛,和蜼之有智,遂有避不祥之意。宗彝,取其忠孝之意,亦表示不忘祖先。

     黼：左青右黑的斧形圖案,取其決斷,象征皇帝做事干練果敢、明斷是非。

     黻：由兩個半黑半百之色相背“己”字組成，取其明辨，代表帝王能明辨是非、知錯就改、背惡向善的美德，隱含著君臣離合之意。黻紋在十二紋章中排位最低，因此用于衣領，人們最易見到的地方。

     章服制度真正確立，是在東漢初年。這個制度也包括了十二章紋之制，并在東漢確立之后，各朝各代都把它作為封建的輿服制度的一個重要組成部分！東漢初規定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍（以下）九章，九卿以下用華蟲（以下）七章，皆備五采……”從此以后直到明清，十二章紋作為帝王百官的服飾，一直延用了近兩千年。但這種章紋制度卻并非一成不變的，而是隨著封建王朝的更替也有著變化。

     中國古代十二章紋之制前后綿延近兩千年，文獻記載很多，但流傳下來的實物卻很少。明定陵出土的數件緙絲袞服（圓領袍式）為我們了解古代十二章紋之制提供了實物資料。在這兩件袞服上，龍紋最突出，共有十二團龍，分別織于兩肩和前后襟上。另外，兩肩織日、月，背織星辰、群山，兩袖飾華蟲。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六種紋飾分別列于前后襟團龍兩側，共列十二章紋，與明制符合，是不可多得的珍貴歷史文物。      清代皇帝朝服仍為十二章，“列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，間以五色云”?；实鄣凝埮垡?ldquo;列十二章”。"十二章紋"在清代皇袍中因所占面積相對很小，因清代帝王禮服圖案多，而使人們常常忽略了這擁有悠久歷史、蘊含豐富的紋飾。
       十二章紋包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其權力“如天地之大，萬物涵復載之中，如日月之明，八方照臨之內”。而這種寓意有何嘗不是希冀的一種表現形式呢？