摘要：魏晉時期的服飾，大體上沿襲秦漢舊制。中原地區的服飾吸納了北方民族的服飾特點，衣服更加緊身，更加合體。傳統的服飾樣式逐漸消失。而被稱為胡服的西北民族服飾，逐漸成為社會上的普通裝束。男子首服，以幅巾為主，其風氣始于漢末，王公名士以禮冠為累贅...

魏晉時期的服飾，大體上沿襲秦漢舊制。中原地區的服飾吸納了北方民族的服飾特點，衣服更加緊身，更加合體。傳統的服飾樣式逐漸消失。而被稱為胡服的西北民族服飾，逐漸成為社會上的普通裝束。男子首服，以幅巾為主，其風氣始于漢末，王公名士以禮冠為累贅，紛紛摘冠戴巾，以幅巾扎發，頭部的緊墜感一掃而空。這一風氣沿襲到魏晉，也可以視為魏晉“越名教而任自然”的名士風度的表現。

魏晉南北朝是民族大融合時期，南北文化交流頻繁，互相影響。男方的服飾影響著北方，尤其是經過北魏孝文帝的改革，以漢服取代胡服，說漢話，原本是鮮卑少數民族政權的北魏完成了漢化的改革，其官制、文化都與漢民族相似。

同樣，北方民族的服飾也影響著男方的漢族，來自于游牧民族的褶褲，先是成為軍戎之服，后來推廣到社會，成為男女共用的服飾款式。

魏晉南北朝時期，男子服裝有衫、襖、襦、褲、袍，其中長衫最具時代性。《宋書·徐湛之傳》：“初，高祖微時，貧陋過甚，嘗自往新洲伐荻，有納布衫襖等衣，皆敬皇后手自作。高祖既貴，以此衣付公主，曰：‘后世若有驕奢不節者，可以此衣示之。’”衫指短袖單衣。夏天為了涼快，喜穿半袖衫。文人雅士最喜歡穿衫，寬大的衫子成為魏晉時期最具個性化的服飾，以嵇康、阮籍為代表的竹林七賢就常穿寬大的衫子。竹林七賢基本上都做過官，但是他們“越名教而任自然”，放棄官職，甘做山野之人，撫琴長嘯，寄情山林。他們的服飾不是官服，而是百姓的服飾。

由于不受禮教束縛，魏晉時期的人們服飾日趨寬大，不僅在朝的官員褒衣博帶，裙子下長曳地，形制寬廣；文人、庶民的服飾同樣追求寬大、飄逸之風。《宋書·周朗傳》云：“凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長，可分為二。”衣裳的寬大程度是原來衣裳的一倍。上有喜好，下必效仿，魏晉社會追求飄逸之美，寬衣大袖成了社會風尚。

魏晉何以會出現服飾趨向寬大的風格？這一時期玄學盛行，重清淡，人們吃藥成風，服用五石散。服了藥物，體內熱量散發不出去，皮膚干燥，與衣服相摩擦，容易潰爛。因此必須穿著寬大的衣裳，以避免皮膚潰爛。魯迅先生曾經指出，服了五石散后：“全身發燒，發燒之后又發冷。普通發冷宜多穿衣服，吃熱的東西。但吃了散之后，衣服要脫掉，用冷水澆身；吃冷東西；飲熱酒。這樣看起來，五石散吃的人多，穿厚衣服的人就少；比方在廣東提倡，一年以后，穿西裝的人就沒有了。因為皮肉發燒之故，不能穿窄衣。為預防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可。現在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當時是人們高逸的表現，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了。”換言之，外在的條件，主要是身體的因素，使之必須“褒衣博帶”。魏晉人服飾的飄逸，并非僅僅為了表現仙風道骨，而是不得已而為之，歪打正著，形成了飄逸灑脫的服飾風尚。

耕作的農夫及體力勞動者，工作時以短衣長褲為主，腿部裹帶，那是為了勞作的需要。休息時，短衣長褲也不受歡迎，他們也喜歡寬松的衫子。

來自北方少數民族的袴褶、裲襠，隨著南北民族的交融，在魏晉時期進入漢民族服飾之中，男方的漢人也開始穿著袴褶服。東晉以降，江左士庶皆服袴褶。《晉書·郭璞傳》記載：郭璞“中興初行經越城，間遇一人，呼其姓名，因以袴褶遺之”。在東晉時，袴褶不僅作為軍服廣泛使用，而且也作為私居時的服飾，為百姓與帝王所采用。

受女子之影響，這一時期的男人競相以穿女服為時尚。《宋書·五行志》載：“魏尚書何晏服女人之衣。”《北齊書·元韶傳》稱文宣帝“剃韶須髯，加以粉黛，衣婦人服以自隨。”王嘉《拾遺記》云：“漢哀帝董賢更易輕衣小袖，不用奢帶修裙。”亦為穿女衣之典。至南朝梁、陳時，一些男子由于常沉湎于女色，居然“熏衣剃面，傅粉施朱，”漸為女性化，以美男子著婦人妝自居；同時孌童之風盛行，一般富豪之家，俱以養孌童為樂事。這些風氣在當時被視為時尚，進而影響到服飾。

魏晉時期，為便于勞作，基層勞動人民的服飾以瘦、窄、短為特點。從出土的文物、壁畫來審視，農民、牧民、屠夫、雜役等人群的服飾，不論男女，其服裝上身為窄袖短衫，袖長至腕，衣長則至膝蓋，下身穿褲。