摘要：所謂歷就是記錄寒暑夜旦者即為歷法。

所謂歷就是記錄寒暑夜旦者即為歷法。

主流的太陽歷大家都知道就是公歷，由西方傳入，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公歷的歷年平均長度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。

當然今天主要講的“太陰歷”也就是農歷，也有人叫它陰歷的，然而很多人總認為陰歷就是農歷，但其實不是，我們所說的農歷是陰陽歷結合的是增設有閏月的，而陰歷是沒有閏月。之所以這么叫是歷史遺留問題，當年除四舊的結果。后來普通人就把這兩者搞混了。

純為太陰歷者有伊斯蘭歷，以穆罕默德為紀元之始，穆斯林眾承用至今。

陰歷定月的依據是月亮的運動規律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒于黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周所需的時間，謂之“恒星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。

我國遠古時期的歷法幾乎都是陰歷。但是地球繞太陽一周為三百六十五天，而十二個陰歷月只有約三百五十四天，差距相當大，所以為了能夠更好的計算就增加閏月來解決這個問題，不然的話12個月為一年，只有354天或者355天，與太陽年相差幾乎11天。過10多年，就有6月降霜下雪、臘月揮扇出汗、冬夏倒置的毛病。

于是乎就有了農歷。用天干地支搭配，（天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。依次搭配組成六十個基本單位）六十年周而復始。（所以每隔六十年也叫一甲子）以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。大概在公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。

什么叫十九年七閏月法呢？由于1回歸年為12.368個朔望月，0.368=368/1000=46/125，即125個回歸年的話正好余出46個朔望月，所以在一百二十五年中應設置四十六個閏年。但因為這樣設閏太過復雜，經推算，7/19最接近0.368。故在19年中設置7個閏年，有閏月的年份全年383天或384天。

其實天干地支沒那么神秘哦，只是一種計數而已，就和阿拉伯數字一樣的概念。之所以這么做是因為為了方便做60進位而設出的符號。后來隨著時間的演變就不斷地賦予它更多的含義了。

之所以叫天干地支是因為傳說容成作歷，大橈作甲子，二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周。干支是大撓創制的。大橈用陰陽五行的變化來作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名。所以通過推算可以得到黃帝紀元是從公元前二六九七年開始。

這里吐槽下西方的歷法計算起點的不精確性，用耶穌誕生日為起算時間，而我們要嚴謹的很多。

比如《太乙數統宗》記載:上古甲子年甲子月甲子日甲子時，天心氣運正值冬至，日月合璧，五星(指太陽系九大行星之金木水火土等五星)聯珠，皆合于子，是為上元。于是每年冬至為一年之始，朔旦為一月之始，夜半子時為一日之始，甲子日為干支記日之始。

那一天--甲子年甲子月甲子日甲子時，正好是天文中五星聯珠的時候，而中華民族人文始祖圣人即位的時刻，自然就成為了中華民族歷法的開端。

這里再說個小知識甲子年甲子月現在是不可能出現的，只有天干是“戊”或“癸”的年份才有甲子月出現。而且只有正月建子的周朝才有這種情況，因為那時是冬至為新年，故今仍有冬至大過年之說。現在以寅為歲首，立春為下一個年度的交接時間，就沒有這種情況了。

接下來接著說二十四節氣。因為中國農歷是一種陰陽合歷，即根據太陽也根據月亮的運行制定的，因此加入二十四節氣能較好的反映出太陽運行的周期。

二十四節氣是太陽直射點的周年運動的變化特征，用作確定閏月的標準，同時也是指導農事的重要補充歷法。它必須按照必須按照太陽在天空中運行的真實位置而定。太陽黃經每增加15°為一個節氣，總共二十四節氣正好360°。

我國古代利用日晷觀測到，太陽每日會向東移動約1度，（環繞一圈的時間稱為回歸年或太陽年，其運行軌跡稱為黃道）。由于地球自轉軸相對于公轉軸有23.5度的傾角，使得夏季正午時太陽仰角高度較高，冬季時較低，將每年日影最長定為日至也叫作冬至，日影最短為日短至就是夏至。（至就是到了的意思啦）然而最開始的商代只有四個節氣即冬至、夏至、春分（二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分）、秋分（同春分），因為一年中太陽兩次直射在赤道上時，就分別為春分和秋分，這也就到了春、秋兩季的中間，這兩天白晝和黑夜一樣長。到了周朝時發展到了八個（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節氣是最能反映季節變化的，其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱四立，表示四季開始的意思），直到到秦漢年間，二十四節氣才完全確立。二十四節氣名稱首見于《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的論六家要旨中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。(夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令)

四時:冬至、夏至、春分、秋分（少陰、少陽、太陰、太陽）

八位:八卦之位,即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）

十二度:星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

早期的八卦圖和農事由很大關系比如，夏季稱太陽，秋是少陰,冬季稱太陰，而八卦再分三爻，自然是指二十四節氣。所以八卦圖最開始的含義明顯是指地球自轉一周年而復始。

具體計算方式如下：

將每年冬至到次年冬至的一回歸年時間平分為十二等分，稱為中氣;再將二個中氣等分稱為節氣，此為24節氣的來源，而這種節氣的制訂法稱為平氣法。

然而我們知道由于地球繞太陽運行的軌道為橢圓形。離太陽較近時，地球公轉速度較快，較遠時則較慢，對當時制訂此歷法的中原地區而言，某些節氣無法反映出真實的氣候狀況。故自清代開始，另定以春分點為0度，太陽在黃道上每運行15度訂為一個節氣或中氣，24節氣因而為24個特定的時刻，而非特定的24天。此種節氣制訂法稱為定氣法。

因為二十四節氣每一個分別相應于太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節氣又分為12個節氣和12個中氣，一一相間。二十四節氣反映了太陽的周年視運動，所以它們的日期是相對固定的，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前后不差1到2日。上半年來六、廿一，下半年來八、廿三。說的就是這個意思。

立春: 春季開始，立是開始的意思，春是蠢動，表示萬物開始有生氣，太陽位立春于黃經315度，2月2-5日交節

雨水: 春到人間，降雨開始增多，春雨綿綿。太陽位于黃經330度，2月18-20日交節。

驚蟄: 蟲類冬眠或隱藏起來，伏著不動，叫做蟄。春雷響起，驚醒蟄伏地下冬眠的蟲類，將開始出土活動。太陽位于黃經345度，3月5-7日交節。

春分: 春季過了一半，此時陽光直射赤道上，這一天太陽從正東方升起，落于正西方，地球上南北半球受光相等，晝夜長短相等，古代曾稱春分與秋分為晝夜分。太陽位于黃經0度，3月20-22日交節。

清明: 天氣逐漸和暖，春暖花開，草木開始萌發茂盛，大地一片氣清景明的現象。太陽位于黃經15度，4月4-6日交節。

谷雨: 雨生百谷的意思，此時農夫剛完成春耕，田里的秧苗正需大量的雨水滋潤，適時且足夠的雨水才能使谷物成長茁壯。但此時的氣候，卻時晴時雨，時冷時熱，最讓人不易捉摸。太陽位于黃經30度，4月19-21日交節。

以上是春天

立夏: 夏季開始，此時已出現溫暖的氣候，萬物迅速生長。太陽位于黃經45度，5月5-7日交節。

小滿: 滿指谷物籽粒飽滿，稻谷和麥類等夏熟農作物行將結實，等待成熟，但尚未達到飽滿的程度。太陽位于黃經60度，5月20-22日交節。

芒種: 有芒作物開始成熟，結實成穗，此時也是秋季作物播種的適當時節。太陽位于黃經75度，6月5-7日交節

夏至: 炎熱的夏天真正到來，此時陽光直射北回歸線上，北半球受光最多，是白天最長黑夜最短的一天，中午時太陽的仰角是一年里最高的，因此日影是一年中最短的，過了夏至日，白天漸漸變短，夜晚慢慢加長。 太陽位于黃經90度，6月21-22日交節。

小暑: 暑是炎熱之意，此時天氣開始逐漸炎熱，但是還沒有熱到極點，雖然夏至時北半球受陽光照射時間最長，由于太陽射來的熱力必須先對地面和大氣加溫，才能把熱儲存于大氣中，所以天氣從夏至開始慢慢加熱，經過小暑后，熱度才會逐漸升高到極點。太陽位于黃經105度，7月6-8日交節。

大暑: 氣候酷熱到達高峰。太陽位于黃經120度，7月22-24日交節。

以上是夏天

立秋: 秋季開始，氣溫將由熱轉涼，涼爽舒適