摘要：冠昏喪祭釋奠等漢族基本禮儀

冠昏喪祭釋奠等漢族基本禮儀（上）

簡目:

●漢服基本禮儀

●出生禮

●釋奠禮

●鄉飲酒

●燕禮（即宴禮）

●婚禮（古稱昏禮）

【拋磚引玉，不免訛謬，歡迎指正！】

一、立容：

賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。

參考文物，經立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。

我們常見夫子行叉手禮的像——但這個動作應當是配合磬折來表達敬意的——也就是說，腰應當同時彎曲大概三十度。當然，處于藝術上的考慮，畫家還是畫成了直身。

應用：竊以為經立是漢服同道必須注意的，對師長應當共立。鑒于現在人不行大禮，我們可以根據情況增減躬身的程度——但至少，低頭示敬是必須的。

二、坐容：

賈子曰：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

參考文物，漢代的經坐（這在古人就叫坐，現在為了區分，專稱雅坐）是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。

應用：隨著漢文化的復興，會有越來越多的場合需要雅坐。若在這種正規場合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當然，對于友人聚會等生活場景，大家箕距（臀部著地，兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。

三、行禮：

1、正規揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時手隨著再次齊眉，然后手放下。

2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規場合，對朋友。

3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。

4、頷首致意。

5、正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）——然后根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜禮（用于雅坐時）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時間長）或頓首（時間短）。

7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。

應用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的場合。6用于雅坐時。1到4，應當作為漢服時的日常行禮，依據具體情況——對方受尊敬的程度，和具體場合容許你表現禮節的程度……現在人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應當能做到。如果在與人交談的時候又有人來，當注意問候時要根據身邊人的情況，決定行禮的程度。

四、迎賓：

古人迎賓講究衣冠嚴整，所以如果主客在門口不期而遇，那么主人會裝作不認識，不理不睬地把門關上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時，主人立在門右（其實就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門左。迎客進門以后，為客人指路，每到拐角，要說“請”，客人答“請”，要為客人開門、掀簾子……主人請客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請辭——最終看情況決定坐次。

今天這一切都不必要了。由于現在建筑布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是應當把握的精神。

五、宴請：

東道先說“請”，客人辭讓，東道固請，同時拿筷子就可以了，不必過分謙讓。

喝茶、飲酒時，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。

總之，原則是：心安則行之，可以行則行之——其他不強求

●出生禮

1、胎教：大戴禮上說，王后懷妊七月，則就宴室，非禮樂不聽，非正味不食。至于一般婦人，也要像禮記所說，在臨產前一個月，具于側室——如果是貧寒之家，沒有多余房子～～那么就讓丈夫出去，以保證孕婦的清靜。在此其間，丈夫每日要托保姆過問兩次。當孕婦感到要生產時，丈夫便要親見，而妻子仍然推辭……

2、生子：男孩則在門左懸弓，女孩則在門右懸帨——這便是“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎”的意思。三日后，要抱孩子出門，如果是男孩，將以射箭（國君世子是射天地四方，一般人大概差不多吧）的方式，祝愿他志在四方。

3、起名：生子三月后，選擇吉日為孩子剃發——按說中國人是不許毀傷發膚的，但為了孩子長出更好的頭發，卻必須在此時忍痛：男孩子只在左右各留兩撮頭發，叫做“角”，而女孩可以留下三個角，或者在頭頂留下縱橫兩道……所以童年便叫做總角。然后，抱孩子見父親，父親握著孩子的右手，笑著為他起名。然后，名字傳遍家族，告知有司，載入文書……

4、教育：能自己吃飯，教以右手；能說話，教以應諾……

5、后代還有百日掛長命鎖，周歲抓周的禮俗??

●釋奠禮

禮記－文王世子載：凡學，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之?？梢娽尩熘Y起源甚早，釋者舍也，停也，釋奠的意思，不過薦饌酌奠而已。釋奠用以尊崇先師、先圣，所以只以釋奠示敬，不用迎尸以求報功。周制釋奠禮，以虞舜、夏禹、商湯、文王為先圣，以當時有德者為先師。至漢代，乃定周公、孔子為先圣，各以經師為先師。隋代至初唐，以周公為先圣，孔子為先師東向陪祭。至唐顯慶二年（657年），乃尊孔子為先圣，而周公另外配祀武王。至開元二十七年（739年），乃封孔子為文宣王，從此南面受祭。同時配祀先師，也有最早顏子一人，漸漸增至四配、十哲、東西兩廡九十一人從祠。

孔子逝世后的第二年（西元前479年），魯哀公將孔子故宅改建為廟，收藏先師的衣冠琴車書冊等遺物，年年祭祀。至漢高祖12年（西元前195年）過魯，親自以太牢祭奠，封孔子后裔為奉祀君。后漢武帝崇儒，開始了官方修廟……于是，經過兩千多年的歷代崇榮，由最初的三間故宅，成為今日九進五重門的曲阜孔廟。魏晉南北朝時期，國家分裂，于是各政權分別于京城建孔廟，至隋朝廟學合一，孔廟乃隨州縣學府遍布各地。

釋奠先師的儀程根據歷代對孔子的尊號而有所改變，從六佾八佾，到舞樂安排，到拜禮占位的細節……但是，迎神奠帛，三獻讀祝，飲福望瘞的基本構架卻是幾千年一脈相承的。今以明末釋奠禮為例，詳加敘述。

1、釋奠禮在每年仲春、仲秋的第一個丁日，因為五行中丙丁屬火，象征禮樂文明，而丙為明之初，丁為明之盛，故而在丁日祭奠先師。

2、參禮人員要齋戒，并于祭祀前一日省牲——檢查祭品、宰殺犧牲，演習舞樂。此時，官員身著常服，常服乃是明代官員平時所著，袖寬一尺，回挽至肘，胸繡補子，頭戴烏紗。

3、正祭日服飾：獻官著公服，袖寬三尺，回挽至肘，胸繡補子，烏紗帽為長展腳，盤帶，帶笏。國學舞樂生著蟬冠朱盤領袍，革帶云履：蟬冠，夏布為之，漆黑色，如梁冠，但梁上不設金，而于正前抹額上涂金繪作金蟬，取其高潔之義，再加青絲為冠纓。衣用紅絹，如公服，盤領右衽，袖寬三尺，回挽至肘，只是兩側不加百，不加補子，而繪以大朵紅花綠葉扶疏，不加邊緣。革帶用青布裹起，加黑角為飾。履用皂帛，前后有云緣，用白線作裝飾，鞋底用皮革。外郡邑，則著生員所穿的儒巾襕衫，或者著依據性理大全作的 。

4、陳設：正位：太牢（牛一羊一豬一）；登一實以太羹；铏二實以和羹；十籩實以形鹽、乾魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅；十豆實以菁菹、芹菹、醯醢、兔醢、筍菹、魚醢、脾析、豚（月＋白）；簠二實以黍、稷；簋二實以稻、梁；篚一實以制帛；另酒尊三、爵三、饌盤一，祝文案（在壇西），罍洗一，盥盆二。四配四壇：羊一，豕一，铏二，爵三，簠二，簋二，籩十，豆十，篚一，饌盤一。十哲五位共一壇：每壇豕一，篚一，爵三，饌盤一；每位爵一，铏一，簠一，簋一，籩豆各四。東廡（西廡同）：共用豕一，篚一，爵三，酒尊一，罍洗一，盥盆一，饌盤一；每三位為一壇，簠簋各一，籩豆各四，爵四。

5、舞樂：鐘十六，磬十六，柷一，敔一，建鼓一，摶（tuan2）拊二，琴六，瑟二，（竹子頭＋逐）六，笙六，鳳蕭二，橫笛六，塤二，篪二，翟（頭上裝三根野雞毛的杖）籥（一種管樂器）各四十八人（六佾），麾一，引節二。

6、禮儀：

1、就位：鼓初嚴（遍燃庭燎香燭）、鼓再嚴（樂舞生執事者各序立于丹墀兩傍。丹墀chi2，大成殿堂前的高臺。）、鼓三嚴（贊引引各獻官至戟門下立候）。通贊唱：樂舞生各就位。（樂舞生各以序進立于殿庭奏樂之所，司節者分引舞生至丹