摘要：冠昏喪祭釋奠等漢族基本禮儀

冠昏喪祭釋奠等漢族基本禮儀（下）

簡目:

●冠（笄）禮

●喪禮

●祭禮

●漢服基本禮儀 ●冠（笄）禮

●冠禮：

冠禮就是在男子十五到二十歲之間舉行的為他束發(fā)簪纓，加冠服的儀式，以此宣告他獲得了成人的資格。同時(shí)，莊重的儀式，冠服的三加也向冠者展示了華夏的形象，從而樹立了他對華夏的理解與對華夏的歸屬感。我們認(rèn)為，人所以為人者，禮義也。而禮義對于孩子是有外達(dá)內(nèi)的過程，從而，由加冠而服備，由衣冠整而容體正，由容體正而顏色齊、辭令順，然后才能禮儀備，君臣正，父子親，長幼和……這便是自小而大的修為過程。所以今人視衣冠為小事，而古人卻每于細(xì)微處見精神——如此，乃能為禮儀之邦啊。

綜合禮記，冠禮之后，乃開始學(xué)禮，可以衣裘帛（也就是穿華美的服裝，小孩怕他們敗壞，所以是不準(zhǔn)穿的），可以與人行禮（孩子行禮是根從大人的，沒有自己意義），可以與人交往，接見鄉(xiāng)黨，直至繼承宗廟，拜見國君……從這點(diǎn)上說，冠禮意味著學(xué)禮行禮的開始，意味著冠者從此進(jìn)入了人生的禮儀。

1、冠服：

天子冠禮：周禮，公冠篇言：公冠禮四加，天子亦四加。五禮精義曰天子五加袞冕。漢天子四加，魏乃以天子至尊無加進(jìn)之禮，故一加袞冕。唐明皆一加。

漢順帝初加緇布進(jìn)賢，再加爵弁武弁，三加通天冠。東晉用冕幘。北齊先著空頂幘，次介幘絳紗袍，次袞冕。唐初著空頂黑介幘雙童髻玉導(dǎo)絳紗袍，次加袞冕服。明朝先服空頂幘絳紗袍，次加袞冕服。

皇太子冠禮：家語以為四加。魏再加。宋一加。北齊再加。隋復(fù)三加。唐宋明三加。

北齊空頂幘公服加進(jìn)賢三梁冠，再加遠(yuǎn)游冠。隋空頂幘遠(yuǎn)游冠，加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。唐初服空頂黑介幘雙童髻玉導(dǎo)寶飾采衣，加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。宋初加折上巾，再加遠(yuǎn)游冠十八梁，三加袞冕。民超一加折上巾，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。

親王冠禮：皆三加唯劉宋一加。

魏初加皮弁，次長冠，次進(jìn)賢冠。唐初服雙童髻，初加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。宋初加折上巾，再加七梁冠緋羅大袖衫，三加九旒冕青衣朱裳九章。明朝一加折上巾，再加七梁冠，三加九旒冕。

品官冠禮：唐一品至五品初加緇布冠，再加進(jìn)賢冠，三品以上進(jìn)賢冠三梁纓青緌（rui2）導(dǎo)，四品五品兩梁，六品以下一梁，三加冕，一品袞冕，二品鷩冕，三品毳冕，四品絺冕，五品元冕，六品以下用爵弁。宋同唐。明則初加緇布冠，再加進(jìn)賢冠，三加爵弁。

士庶冠禮：

儀禮冠服：

1、冠者初服：采衣、紒。采衣，大概深衣制，采緣（據(jù)深衣，太父母、父母皆在，純繢，即此意也。）一說，朱紅色緣。梳雙丫髻，用帶系起。

2、冠者加冠前：緇纚、笄。纚黑色，寬終幅（古制布幅二尺二寸，約今50厘米），長六尺。笄長尺二寸。

3、冠者一加：玄端。根據(jù)父親身份，用玄裳、黃裳或雜裳。緇帶、爵鞸。冠緇布冠，用缺項(xiàng)固定，加青組纓。用黑屨，青色絇（鞋頭裝飾，有空可串鞋帶）繶（鞋底邊飾）純（鞋口邊飾），邊飾半寸。

4、冠者再加：皮弁服。素積（素衣、素裳），用白緇布為之。素鞸、緇帶。皮弁用白鹿皮，加白色笄。配白屨，緇絇繶純，邊飾半寸。

5、冠者三加：爵弁服。絲制玄衣，纁（淺紅）裳，緇帶，韎鞈（赤黃色蔽膝）。爵弁外玄里紅，加笄，加緇色纁邊的纮。纁屨，黑絇繶純，邊飾半寸。

《開元禮》、新舊《唐書》、《宋史》的禮儀志皆不載庶人冠禮，唯《宋史》輿服志有朱子定冠禮之證。然則朱子之制亦取法前賢，其淵源待考。

宋朱子重更定，后代尊之：

1、童子服：雙丫髻，也叫總角，這是最普遍的兒童發(fā)式，一般繪作左右兩個(gè)發(fā)髻，但也有認(rèn)為是將發(fā)髻做成兩個(gè)環(huán)，發(fā)髻用朱紅色錦絳扎系，這叫紒。童發(fā)式還有“鵓角”：留前發(fā)及兩側(cè)發(fā)，其余剃去，前發(fā)下垂至額，兩側(cè)頭發(fā)編成辮，下垂。宋代還有童子剃發(fā)只留錢大，偏于左側(cè)，叫“偏頂”；還有留在頂前，束以彩繒，名“鵓角”。穿四衩衫，顯然這是便于活動(dòng)，與童子不裘裳、不帛襦袴是相同的。童子衣一般叫采衣，該用緇布為衣，而飾以錦緣，錦一般用朱紅。一說，童子衣不加腰帶，但在兩襟有帶子系束，但明代是用帶子的。采履，但明代有用白鞋。

2、初加緇布冠、深衣、大帶、納履，見《朱子家禮中的深衣詳考》。宋代，好以幅巾代緇布冠。

3、再加帽子、皂衫、革帶、系鞋。帽子為紗帽，或縐紗帽。宋史－輿服志說：士大夫嘗好帽以烏紗，衫以皂羅，角帶，系鞋，皂衫大概為直裰一類。明代用襕衫。襕衫唐代出現(xiàn)，以當(dāng)時(shí)衣率通裁，由于古代布幅較窄，故而衣前后正中皆有縫合線，唯這類衣服于下擺處加一幅布作緣或者在膝部加一幅作裝飾，像是用一條布攔斷，故而稱為襕。襕衫多圓領(lǐng)。宋史上說，襕衫用白細(xì)布，腰間有襞積。明代則所謂帽子的，用巾。也有說明代用對襟衫的（類似背子的，合領(lǐng)或直領(lǐng)），但沒有圖畫為佐證，待考。鞋，說到系，可能是與深衣配套的黑履。

4、三加幞頭、公服、革帶、納靴（四庫版家禮上說用庶人用襕衫、革帶，但參考《宋史》，品官自有平冕為三加，則庶人應(yīng)準(zhǔn)以公服進(jìn)之）。幞頭又名折上巾，有漆、紗二種，宋明公服同之，較有棱角，展腳各長一尺二寸。公服用貯紗或紗羅絹，袖長回肘，袖寬三尺（約合今一米二）。明代公服有擺，從戲曲書上看應(yīng)當(dāng)是連在后片上，然后在后邊左右有系繩輔助固定，想來擺應(yīng)當(dāng)是加了襯的吧。宋代公服下擺處也有襕。革帶，有的在身后左右有兩塊長出來的帶子，叫抹布。也有執(zhí)笏的。

2、儀程：

1、男子年十五至二十，父母無期喪，則可行冠禮。

2、前期三日主人告于祠堂，這里主人當(dāng)為冠者祖父輩的宗子，如不行，則請冠者父輩的宗子，實(shí)在不行，則父親主持，如果冠者是已孤的宗子，則自為主人。

3、戒賓：擇朋友賢而有禮者一人。主人深衣詣其門，啜茶，一番謙遜，賓從命。如果地遠(yuǎn)，可以具書派親戚做使者去請，賓同意后復(fù)書。

4、前一日具書宿賓。

5、陳設(shè)：設(shè)盥帨于廳事如祠堂之儀，以搭帷幄于廳事東北。若廳事無兩階，則畫出來。

6、當(dāng)天天初亮，設(shè)冠服。三加的服裝按照一加再加三加，依次由南向北放到帷幄中的桌子上，領(lǐng)子朝東，在北面再放置盞盤。冠帽則各以一盤盛之，蒙以帕，以桌子陳于西階下。長子則布席于阼階上之東少北，西向；眾子則少西，南向。宗子自冠則如長子之席，少南。

主人以下盛服就位。主人阼階下，少東，西向。子弟親戚童仆在其后，重行西向北上。擇子弟親戚習(xí)禮者一人為儐立于門外西向，將冠者童子裝在房中，南向。若非宗子之子則其父立于主人之右，尊則少進(jìn)，卑則少退。宗子自冠則服如將冠者，而就主人之位。

賓至，主人迎入升堂。賓擇其子弟親戚習(xí)禮者為贊。賓盛服至門外，東向立。贊者在右，少退。儐者入告主人，主人出門左，西向再拜。賓答拜主人。揖贊者，贊者報(bào)揖主人，遂揖而行。賓贊從之入門，分庭而行，揖讓而至階，又揖讓而升。主人由阼階，先升，少東西向。賓由西階繼升，少西東向。贊者盥帨，由西階升，立于房中，西向。擯者筵于東序，少北西向。將冠者出房，南向。若非宗子之子，則其父從出迎賓入，從主人，后賓而升，立于主人之右，如前。

7、三加：賓揖將冠者，將冠者出房立于席右，向席。贊者取櫛，置于席左，興，立于將冠者之左。賓揖將冠者，即席西向跪。贊者即席如其向跪，進(jìn)為之櫛，合紒，施掠。賓降，主人亦降，賓盥畢，主人揖，升復(fù)位。執(zhí)事者以冠巾盤進(jìn)，賓降一等受冠笄，執(zhí)之正容，詣將冠者前，向之祝曰：“吉月令日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，以介畢福。”乃跪加之。贊者以巾跪進(jìn)，賓受，加之，興，復(fù)位，揖。冠者適房，釋童子服，服深衣，加大帶，納履出房，正容南向，立良久。若宗子自冠，則賓揖之就席，賓降盥畢，主人不降。

賓揖。冠者即席，跪。執(zhí)事者以帽子盤進(jìn)，賓降二等受之，執(zhí)以詣冠者前，祝之曰：“吉月令辰，乃申?duì)柗?jǐn)爾威儀，淑順爾德，眉壽永年，享受胡福。”乃跪加之，興，復(fù)位，揖。冠者適房，釋深衣，服皂衫革帶，系鞋，出房立。

三加幞頭，公服革帶，納靴執(zhí)笏。若無官，襕衫，納靴。禮如上，惟執(zhí)事者以幞頭盤進(jìn)，賓降沒階受之，祝辭曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆，受天之慶。”贊者徹帽，賓乃加幞頭。執(zhí)事者受帽，徹櫛入于房。

8、醮子：若為長子，則賓者改席于堂中間少西，南向。眾子則仍故席。贊者酌酒于房中，出房立于冠者之左。賓揖，冠者就席右，南向。乃取酒詣席前北向祝之曰：“旨酒既清，嘉薦令芳，拜受祭之，以定爾祥，承天之休，壽考不忘。”冠者再拜，升席，南向，受盞。賓復(fù)位，東向答拜。冠者進(jìn)席前，跪祭酒，興，就席末，跪，啐酒，興，降席，授贊者盞，南向再拜。賓東向答拜。冠者遂拜贊者。贊者在賓左，東向少退答拜。

9、字冠者：賓降階東向。主人降階西向。冠者降自西階，少東，南向。賓字之曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父。”仲叔季唯所。冠者對曰：“某雖不敏，敢不夙夜祗來。”賓或別作辭，命以字之之意亦