摘要：棋，主要指圍棋，陳毅稱之為“中國絕藝，源遠根深”。相傳，圍棋是帝堯創(chuàng)造出來的。

那么，圍棋與漢民族文化還有更深的關系嗎？有。這就是圍棋本身蘊含著漢民族文化的豐富內(nèi)涵，宋人張學士所撰《棋經(jīng)十三篇》對此有具體的表述和反映，主要有：

1)圍棋是農(nóng)歷的象征。棋盤上的總路數(shù)是三百六十加一，一就是數(shù)字的主體，其余一切數(shù)字都由此數(shù)而派生，根據(jù)這個中心向四方發(fā)展。三百六十，是象征一年360多天的約數(shù)。由此按四角地區(qū)分排，借以象征一年四季；四個角各有90路，借以象征每一季的天數(shù)；棋盤最外一圍的72路，象征氣候時節(jié)。而棋子數(shù)360個。黑白各半，象征陰和陽。

2)圍棋表現(xiàn)了漢民族的聰明和智慧。下圍棋，要用正常的著法布成局勢，以棋力和策略制約敵方。這一切都要先在腦子里經(jīng)過周密的計算，在局面上體現(xiàn)出有利于自己的形勢，并預見勝負，這種對勝負的預見性充分表現(xiàn)了漢民族的智慧。下棋方法，千變?nèi)f化，而要取勝，則必須隨機應變，不能拘泥于一，如古書所說：“見可而進，知難而退”。下棋還須善于審察局勢，對于得不薄援助的孤棋，就不要勉強去走，《周易·系辭下》云：“窮則變，變則通，通則久。”在對戰(zhàn)中，還要有洞微的能力，如粘接殘子，不要太急；放棄殘子，要想到它的后果。又如有開始在近處著子，而到后來在遠處生效的；有開始吃子少，最后吃子多的；想突出東面，先要攻擊西面等，這樣方能吃小虧而得大利，正如《周易·系辭上》所云：“非天下之至精，其孰能與于此。”這種善于審局，隨機應變，洞微奧妙的能力，則充分表現(xiàn)了漢民族的聰明。

3)圍棋表現(xiàn)了漢民族精細的內(nèi)向性格。圍棋之功，貴在嚴謹，善于作戰(zhàn)的不至于失敗；善于布陣的可以不戰(zhàn)而勝；善于收拾敗局的，不至于慌亂。因此下棋時必須四面觀察自己的陣地，布置周密，牢不可破，才能出其不意，攻其不備，正如《詩經(jīng)》所云：“揣揣小心，如臨于谷。”表現(xiàn)了漢民族精細的內(nèi)向性格，下棋時，一個人的性情脾氣也要表現(xiàn)出來的。棋高藝絕者，心思集中，思考周到，緘默不語，神態(tài)正常，可使對方難以捉摸，這也表現(xiàn)了漢民族精細的內(nèi)向性格。

所有這些豐富的內(nèi)涵，從更深的層次表明圍棋是漢民族文化的代表之一。在此，還需要再加一筆的是，唐代開元年間，圍棋傳到日本后，生根、發(fā)芽、開花，結果，有了“青出于藍而勝于藍”的發(fā)展，特別是近代以后，中國淪為半殖民地半封建社會，圍棋也衰落而居于日本之后。新中國成立后，“國運盛，棋運盛”，經(jīng)過30多年的努力，現(xiàn)在終于幵始趕上了日本，1985年11月20日，在中日圍棋擂臺賽的決賽中，中國隊的聶衛(wèi)平繼打敗了小林光一，打敗了加藤正夫之后，最后打敗了日本“終身棋圣”藤澤秀行，取得了歷史性的大突破，壯哉，中國棋壇上的一座里程碑！此時此刻，全國人民為之振奮，小小圍棋子，牽動著全國人民的心，因為圍棋是中國文化和文明的一個體現(xiàn)啊！

談了圍棋，我們不能忘記漢民族中還廣泛流傳的另一種棋藝，那就是象棋。

象棋的歷史也十分悠久，《楚辭·招魂》：“蓖蔽象棋”和劉向《說苑》：“燕則斗象棋”的記載，都表明象棋與圍棋是同時興起的，所以春秋戰(zhàn)國之時的棋藝，常常統(tǒng)稱“博弈”。弈即圍棋，博又寫作簿，就是象棋的前身，又稱為“大博”。秦漢之時，象棋也非常盛行，并進行了革新，稱之為“小博”。班固在《弈旨》中就說: “孔子稱有博弈，今博行于世，而弈獨絕。博義既利，弈義不述”。南北朝時，北朝周武帝制《象經(jīng)》，象棋又作了一次改革，稱之為“象戲”。唐代象棋得到了大發(fā)展，大詩人白居易和元稹都愛好象棋，出現(xiàn)了名棋手李端圍棋、象棋都會，自稱“圍棋智不如”但象棋卻“鬼神莫測”，并出現(xiàn)了《玄怪錄》，以小說的形式敘述了唐代的象棋制度。北宋時象棋棋制開始了重大的改革，在兵種上增加了“偏、裨”二將，相當于現(xiàn)代象棋的“士/象”。到南宋這個改革基本定型，“偏、裨”定名為“士、象”，兵卒的行棋方法也改為現(xiàn)代走法，同時增加了“炮”。

象棋具有簡易好學的特點，所以越來越受到漢族民間的歡迎和愛好。特別是定型后的象棋，藝術性和娛樂性都大大加強了，而成為漢民族民間文娛生活中不可缺少的一項活動，我們從西湖老人的《繁勝錄》、周密的《武林舊事》、吳日牧的《夢梁錄》等書中，可以知道，當時在杭州的小商店、小攤販那里到處可以買到象棋。正如南宋紹興辛未洪遵在《譜雙》中所說：“象戲，家喻戶曉”。象棋以其迷人的藝術魅力，吸引著漢族廣大群眾，成為漢民族文化生活的重要內(nèi)容之一。如前所述，琴、棋、書、畫四門藝術，其中“棋”，一般以圍棋為代表，但在北宋初的古錦上所織的“四大藝術圖案”中，棋的圖案就不是圍棋，而是當時的八八象棋的棋盤。 時至今日，象棋在漢民族間有著比圍棋更廣泛的群眾基礎，因此，把象棋當作漢民族文化的又一代表，也是有意義的。