摘要：棋，主要指圍棋，陳毅稱之為“中國絕藝，源遠根深”。相傳，圍棋是帝堯創造出來的。

棋，主要指圍棋，陳毅稱之為“中國絕藝，源遠根深”。

相傳，圍棋是帝堯創造出來的。堯的兒子丹朱，為人傲慢，性格暴躁，又游手好閑。堯為了教育兒子，就創造了圍棋。想通這過下圍棋這種活動，陶冶兒子的性格，故《世本·作篇》云：“堯造圍棋，丹朱善之。”直到南朝梁代，蕭繹作《金樓子》乃云：“堯教丹朱棋。”這種傳說，雖沒有什么可靠的根據，但卻透出了一個信息. 即圍棋是一項可以提高人的思維能力，增長聰明才智的有益活動。所以，自古以來，人們就把下圍棋看作一種文化教育活動。鑒于圍棋具有適宜對思想進行啟發和教育的特點，其自古以來就受到教育家們的重視。孔子就說過：“飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”告訴人們，若成天只知道吃喝，什么知識也不學習，那還不如下圍棋，多少還可以增長一點才干。孟子也說過：“今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。”并舉例說，即使跟全國最有名的圍棋圣手學下棋，若不專心致志，“一心以為有鴻鵠將至”，那是學不好的。這是一方面的原因。

另一方面，春秋戰國之時，圍棋的活動有了相當的發展，《左傳》襄公二十五年孔穎達疏：“以子圍而相殺，故謂之圍棋。”看來，圍棋的出現與古代戰爭有密切的關系，試看，在對弈過程中，自始至終充滿著矛盾斗爭，棋勢變化無窮，攻守兼備，妙趣橫生，驚險迭起。對局者必須高瞻遠矚，全局在胸，機智勇敢，善于思維，辯證地處理全局與局部、進攻和防守、先手和后手、輕靈和滯重、虛勢和實地、舍棄和取得等關系，在短兵相接的搏斗中，運用高超的技藝方能奪取全局的勝利。由此可見，圍棋著子的戰略戰術，最后計算勝負的方法，都符合古代的作戰方略。因而圍棋很可能是古代軍事家所創造，這與春秋戰國諸侯混戰的歷史背景是相吻合的。

這樣，由于圍棋既有教育的作用，又有軍事的謀略，在漢民族中便廣泛流傳開來，到唐代臻于完善，盛極一時。在漢民族發展的歷史進程中，圍棋也隨之興盛，自漢至今，總是高手如云，棋星燦爛，諸如漢代稱之為“天下第一”的杜夫子，三國的四大名手馮翔、山子道、毛九真、郭凱，東晉號稱中興第一的王恬，南北朝的徐羨之、羊元保，唐代最擅盛名的王積薪，宋代的棋圣劉仲甫，明末棋壇之宗過百齡、周懶予，清初推為棋圣的黃龍士、徐星友，繼之而起的又有范西屏、施襄夏、梁魏今、程蘭如四大家，當今老一輩的國手過惕生，棋王陳祖德，以及被日本棋界稱“新的彗星”和“聶旋風”的聶衛平，后起之秀劉小光、芮乃偉、張璇、馬曉春、錢宇平、江鑄久等，他們承前啟后，繼往開來，對漢民族的“絕藝”——圍棋的發展作出了貢獻。不僅如此，圍棋在漢民族民間有著廣泛的基礎，唐代圍棋第一國手王積薪創造“一子解雙征”的奇妙著法就是一例。天寶十五年，安史之亂時，王積薪隨唐玄宗逃往四川。一天晚上，他借宿在一位老婦人和她的媳婦家里，聽見隔壁的對話。

“夜很長，一時也睡不著，我們來下盤圍棋吧!”老婦人說。

“好的。”媳婦回答。

王積薪好不奇怪，心想：“屋里沒有燈，躺在床上怎樣下圍棋呢?”便側耳諦聽。

“起東五南九放一子。”媳婦說。

“東五南十二放一子。”老婦人回答。

“起西八南十放一子。”

“西九南十放一子。”......

兩人這樣你一句我一句，總共才走了36著棋，忽聽老婦人說: “你輸了，我勝了9路”。

王積薪驚異不止，在這窮鄉僻壤之地竟有這樣棋高妙著的女棋手。自嘆不如。天亮后，他進屋向老婦人求教。老婦人便叫王積薪擺出棋盤棋子來，由媳婦給他一一講解昨夜下的那局棋。王積薪覺得這盤棋下得十分奇妙，便把它叫作“鄧艾開蜀勢”，帶回后又認真研究，創造了“一子解雙征”的棋法。這種上有如云國手，下有雄厚基礎的情況，正表明圍棋是漢民族文化的代表之一。