摘要：琴的歷史悠久，在周代已是主要的撥弦樂器。根據(jù)《詩經(jīng)》的記載，琴常與瑟合奏，用于伴奏歌唱，《史記-孔子世家》云：“詩三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。

1961年8月中旬某夜，陳毅將軍參加琴會，聽古曲《廣陵散》，深以為幸，因有所思，寫下了《琴會》：

廣陵散不絕響，

蝶戀花唱新腔。

古琴琵琶合奏，

音韻幽雅鏗鏘。

也說恩怨爾汝，

也唱黃河長江。

小則怡情悅性，

大則定國興邦。

誰說華夏古國，

音樂白紙一張？

毫無調查研究，

應該禁止開腔。

不要食古不化，

不要萬應藥方。

掌握音樂武器，

走上現(xiàn)代戰(zhàn)場。

陳毅為什么會對琴發(fā)出如此深沉的思索？這必須從琴的歷史談起：

琴，俗稱古琴，是漢民族最古老的撥弦樂器之一。其初見于周代，定型于漢代，魏晉以后，形制與現(xiàn)在的大致相同。因有七弦.故又稱七弦琴。近幾年在湖南馬王堆和湖北隨州擂鼓墩出土了五弦和十弦琴，使我們得以了解古琴早期的形制。古琴的琴身為狹長形木質音箱，面板呈瓦圓形，由桐木或杉木制成，底板開有兩個大小不同的出音孔，稱為“鳳沼”、“龍池”，由梓木制成。琴面上有7根弦，外側有用螺細金銀等物制成的13個小圓點，稱為“徽”。7根弦的每一個徽上都能彈撥出圓潤純凈的泛音，泛音共有90多個，在中外樂器中是首居一指的。其演奏，右手以“勾剔挑托劈打摘”八法為基本指法，左手則吟揉綽注，按弦取音。遼寧古琴研究會會長顧梅羹先生珍藏有一張560年以前由明代寧獻王朱權制作，名為“飛瀑連珠”的古琴。此琴音質純凈，音色松透、明亮、清脆，演奏起來，琴聲一似空谷回聲、蓮蓬松松；又像金石交響、錚錚鏗鏗；時肖鶯燕絮語，珠落玉盤；又若風回曲水，碧影搖金；忽如飛瀑堆雪，松濤驚雷……真是余音縹渺，繞梁不絕，使人贊不絕口。

琴的歷史悠久，在周代已是主要的撥弦樂器。根據(jù)《詩經(jīng)》的記載，琴常與瑟合奏，用于伴奏歌唱，《史記-孔子世家》云：“詩三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。可見《詩經(jīng)》中的詩都是可以彈琴歌唱的。因此，《周禮》中規(guī)定的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝中的“樂”，就是以琴的教學為主要內容的，故《禮記-曲禮下》云：“士無故不撤琴瑟。”琴流傳廣泛，《戰(zhàn)國策?齊策》中還提供了一條寶貴的史料，其云“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊筑彈琴”。由于琴多用于伴奏歌唱，與民歌有密切的聯(lián)系，所以在樂府詩發(fā)達的漢魏六朝之時，琴就是伴奏相和歌的主要樂器之一。隋唐時，九、十部樂中，琴亦用作伴奏樂器。這樣，琴開始了兩個方向的發(fā)展，即在用于伴奏歌唱的同時，人們也為它創(chuàng)造獨立的曲譜，相傳晉人嵇康就創(chuàng)作了長達47段的大曲《廣陵散》，距今已1700多年了。至今還存有古琴書譜200種左右。

為什么琴會成為漢民族主要的彈撥樂器？首先，當然是琴聲優(yōu)雅好聽，有一股搖蕩性情的力量。正如《左傳-昭公二十年》所說：“《詩》曰：‘德音不瑕。’……若琴瑟之專一，誰能聽之?”因此之故，孔子在聽到了《韶》樂之后，“三月不知肉味”。可見琴聲之美使孔子陶醉了。又如春秋時期生而目盲，善辨聲樂的琴家?guī)煏鐝椙僖齺硇Q合鳴舞蹈的傳說，則反映當時人們對古琴的表現(xiàn)力尊崇到了神化的程度。更重要的是琴早在周代已是周禮的重要組成部分，無琴則無樂，無樂則不成禮。關于這一點，《左傳》昭公元年說得好：“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以悒心也。”確實，琴瑟為儀節(jié)也，正是一語道破天機。在這種社會背景之下，琴已不是一張單純的彈撥樂器，而成為禮樂制度不可分割的一部分，成為儒家思想的一個組成部分。