摘要：長安城外定是一番麗人云集的熱鬧場景。?

不同的時空，同樣的良苦用心。

在虢（guó）國夫人和趙喦（yán）看來，如果不能拍出一張美美/帥氣的照片，那春游將毫無意義。

每年農歷的三月初三春禊，是到水濱嬉游的日子。現在因為特殊的關系，出門變成了奢侈。但若是在1200多年前的唐朝，長安城外定是一番麗人云集的熱鬧場景。

這里面自然少不了愛熱鬧的虢國夫人，楊太真的三姐。752年的上巳日，她約同大姐韓國夫人，一起策馬出游，并命宮廷畫家張萱作畫留念。

張萱是畫仕女和鞍馬的好手，在他的筆下，虢國夫人一行人盛裝出席。

精致的發髻，鮮艷的服飾，高大輕肥的駿馬，以及它們身上華麗的馬具，無不散發著雍容華貴的皇家氣派。

然而剛畫到這里，張萱就停筆了。這幅畫最終被命名為《虢國夫人游春圖》，我們從中卻找不到一絲春天的影子。對于虢國夫人來說，相比春游本身，為這次春游所做的精心打扮，才是更值得被記錄的對象。

趙喦堪稱虢國夫人的知音。他生于一百年后的唐末，是梁太祖朱溫的女婿，權傾一時的駙馬。趙喦門下有許多知名畫家，他自己也擅長繪畫。這幅《八達游春圖》就由他親自操刀繪制。

（五代梁）趙喦 八大游春圖 臺北故宮博物院藏

《虢》中雍容華貴的婦人在這里變成了中國古典式的美男子。人物的肩背很寬，連馬匹也告別了輕肥的風尚，跑動下肌肉盡顯，英姿颯爽。

只是春的痕跡在這里依然不夠明顯，也絕非畫面的主角。華貴的服飾和馬具對應八位達官的身份，圍欄和太湖石的存在說明了這里是豪華的宮苑所在而非野外。

能在這樣的場所悠閑地策馬，是比春游本身更需要被展示的特權。

與第一種記錄方式截然相反，有的人從來不讓自己出現在他的春游影像里，他總是以旁觀者的姿態欣賞純粹的風景，走向了另一個極端。

隋代畫家展子虔的這幅《游春圖》，是青綠山水畫的開山之作。因年代久遠，多處顏料已經脫落，但山水樹石的輪廓依然清晰可辨。

（隋）展子虔 游春圖 故宮博物院藏

游人或騎馬，或步行，或乘舟，三三兩兩地散落在一湖兩岸。湖水蕩蕩，兩岸桃花盛開，遠處群峰綿延，其上有青色的灌木。春回大地，萬物復蘇，說的就是這樣的情景吧。

因為《游春圖》的關系，展子虔永遠跟春天連在了一起。

北宋的僧人惠崇同展子虔一樣，甚至有過之而無不及，因為看到他的名字你就忍不住要背出蘇軾的那兩首《題惠崇春江小景》，即使那幅《春江小景》并沒有流傳下來。幸好還有這幅《溪山春曉》。

手卷采用了平遠的構圖，卻在水霧迷濛和溪流轉折中營造出了縱深感，顯得格外靜謐。

春雨過后，南方水鄉露出她本來的溫柔。大樹發出新芽，嫩紅的桃花開滿低矮的土丘，地表的小草探出了頭。

漁夫坐于江中垂釣，不同顏色的鳥類在枝頭、空中游戲，惹得趕鴨的農戶站在小舟上頻頻回望。

整幅手卷看完，你幾乎找不到一處精細的刻畫。無論是人物、水鳥、茅屋、花木，惠崇都不追求絕對的精準與形似，但合在一起，竟無一處讓人感覺突兀或不自然。所有的元素凝成一股撲出畫卷的生氣，讓人心情愉悅。

惠崇模糊了具體事物的表象，目的是讓觀者沉浸到他精心布置的更深的氣氛中去。作為一個出生在閩北的僧人，或許這就是惠崇的故鄉風景，其中蘊藏著關于春天的禪機。

不同于前兩種走極端的記錄方式，馬遠用一鏡到底的拍攝手法，將一場詩人的文藝趴事無巨細的記錄了下來。

很多學者先入為主地以為這幅畫是北宋李公麟《西園雅集圖》的重演，那是一場有蘇軾、黃庭堅、米芾等人參加，在駙馬王詵府中舉行的名流聚會。但據最新的考證，從圖中園林的景物布置來看，這里應是南宋張镃的南湖別業。

（南宋）馬遠 春游賦詩圖 堪薩斯納爾遜美術館藏

張镃的祖父張俊是和岳飛齊名的南宋中興四將之一，靠著兼并土地富可敵國。到了張镃這一代，承平日久，昔日的武官傳統已變成文人雅士的風流。

張镃能詩善畫，平生最愛的就是在他的豪華宅院內開趴。雖然不能請到蘇、黃那樣的頂級大腕兒，但包括陸游、楊萬里、范成大、姜夔在內的南宋名家都是南湖別業的常客。

這是一處需要坐船才能到達的湖心島，島上的賓客在享受山野趣味的同時，絕不會受到鄉野行人的打攪。

路口處的庭院前擺放著用荷葉蓋住保鮮的水果，和正在保溫的美酒。負責看管此處的仆人正倚在一旁的柱子上休息。

一位賓客姍姍來遲，卻并不著急。他帶著兩位童仆，正慢悠悠地拄著藤杖，邊走邊欣賞著橋邊的紅梅與垂柳。

西邊的空地上，眾人圍著書案，品讀一位文士揮筆寫下的新詩。圍觀者表情各異，有的伏案凝視，有的勾肩搭背，有的伸起懶腰打著哈欠，漫不經心。有的人則在四周散步，放浪形骸的外衣半脫，逍遙自在。

這里沒有大部分文人聚會里的莊重，有的是毫無拘束的隨性。不需要做賞畫、彈琴、下棋這些常規的事項。在這座優雅僻靜的別墅里自在地尋覓初春的詩意，才是此次文藝趴的主題。