摘要：從中亦可以窺見在各朝代里獨(dú)樹一幟的宋代美學(xué)，以及古裝劇中越來越被重視的服飾道具歷史考據(jù)。

向往宋人的文雅生活嗎？近日備受期待的古裝電視劇《清平樂》播映，其改編自米蘭lady的小說《孤城閉》，背景為北宋，講述宋朝皇帝宋仁宗（1010－1063年）的一生。從中亦可以窺見在各朝代里獨(dú)樹一幟的宋代美學(xué)以及古裝劇中越來越被重視的服飾道具歷史考據(jù)。

宋代美學(xué):服飾里的現(xiàn)代性

宋代的外交軍事雖積弱不振，但其文化可是比盛唐耀眼許多，如山水畫、瓷器、文學(xué)等，都在宋代綻放異彩，形成所謂的“宋代美學(xué)＂影響后世深遠(yuǎn)，可說是中國古典美學(xué)思想的高峰。而在生活方式上，宋代也有一套獨(dú)特審美，像是撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風(fēng)、飲酒等，這些文人雅士的愛好與追求，其實(shí)與現(xiàn)代人追求的生活美學(xué)、個(gè)人品味極為相似。

其實(shí)，宋人除了風(fēng)雅的愛好與現(xiàn)代人相近外，其服飾也特別具有現(xiàn)代感。

盡管宋代男女服飾，與唐代相比沒有太大變化，服制也都遵從禮制等級(jí)，并受到宋明理學(xué)的影響，服飾特色還是與唐代大有不同。宋代的服裝面料色彩多以淡藍(lán)、淺黃、青、藕色、淡粉、墨綠與白色這類素雅顏色為主，綜觀宋代服飾，男女皆講求修身。

以女裝來說，宋代女子喜著襦衣（短衣）、褙子（類似現(xiàn)代兩側(cè)開叉的薄外套）等衣服，穿搭風(fēng)格不似盛唐婦女愛好袒露，可說是把一切的“張狂＂都收斂起來。

雖然有理學(xué)的因素，但細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)，宋代婦女的穿著打扮整體類似晚唐婦女打扮，但還是有些微不同，如上身穿著窄袖對(duì)襟抹胸、外罩大袖與霞帔。唐代婦女必備的帔帛，到宋代以后稱為霞帔，質(zhì)地比唐代帔帛厚實(shí)，上頭繡有紋樣并有墜子點(diǎn)綴。宋代女性愛穿的百褶襦裙、寬松的宋褲，乍看下和近年流行的女裝穿搭非常類似。

曹皇后的朝服完美復(fù)刻了畫像（宋仁宗皇后坐像）

宋朝女子除了在頭發(fā)上裝飾釵、簪、步搖外，還盛行戴花冠，常用桃、杏、荷、菊等四季花卉樣式做在發(fā)髻上，稱為“一年景”。

古裝劇不可輕忽的“服飾考據(jù)＂

過往的古裝劇，除了清宮劇外，基本很難從服飾外觀去辨別其劇中的時(shí)空背景為哪一個(gè)朝代，漢、唐、宋、明的皇帝都穿著祭祀時(shí)的冕服到處跑，而后妃們的打扮更是超越時(shí)空，還充滿著服裝設(shè)計(jì)的想象力。在長年看著浮夸、庸俗的古裝戲服下來，觀眾們反而會(huì)對(duì)較為古典的戲服，如多年前火紅的《瑯琊榜》，或是主打還原、考據(jù)歷史的服裝，如《長安十二時(shí)辰》、《鶴唳華亭》等戲印象深刻，《清平樂》也是著重在后者。

從《清平樂》宣傳海報(bào)上，能發(fā)現(xiàn)到主角們的服裝與流傳今日的宋代帝后畫像相似度極高。比如王凱頭戴的“通天冠＂，也是細(xì)細(xì)考究。通天冠，為皇帝禮服制度里一種禮儀性的冠，也稱“卷云冠＂、“高山冠＂。《后漢書．輿服志下》：“通天冠，高九寸，正豎，頂少邪（斜）卻，乃直下為鐵卷梁，前有山、展筒、為述，乘輿所常服＂，通天冠從秦代起，即為帝王禮儀場(chǎng)合所專用（皇帝在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)使用的禮服，其基本樣式是衣與裳搭配制），一直延續(xù)至明代，直到清代廢止。

宋代的通天冠制度可見《宋史．輿服志》，規(guī)定通天冠需用北珠卷結(jié)于冠上，有二十四梁。戴這種冠時(shí)需穿織成云龍紋的絳色紗袍，并用黑色緣其領(lǐng)、袖及衣裾，系以絳紗裙（即裳），內(nèi)襯白紗中單，領(lǐng)間系垂白羅的方心曲領(lǐng)，腰間束以金玉帶，前系蔽膝（遮蓋大腿的服飾），系佩綬，穿白襪黑舄（即鞋）。這是極為正式的服裝，皇帝只有在祭祀、大朝會(huì)、大冊(cè)命等重要場(chǎng)合才穿，是僅次于袞冕服的一種衣服。除此之外《清平樂》也非常仔細(xì)地還原了宋仁宗的常服，可說是從服飾上重現(xiàn)了宋人的穿搭美學(xué)。

關(guān)于皇帝公服所用紅色開袴衫袍，脫脫《宋史?輿服志三》記載，不開衩的圓領(lǐng)大袖袍—衫袍（赭黃色和淺黃色圓領(lǐng)大袖，衣身不開衩）。衫袍。唐因隋制，天子常服赤黃、淺黃袍衫，折上巾，九還帶，六合靴（六瓣黑靴）。宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶（單撻尾繞胸革帶），皂文鞞，大宴則服之。

衣身開衩的圓領(lǐng)大袖袍—袴袍。又有赭黃、淡黃袴袍，紅衫袍，常朝則服之。其制，曲領(lǐng)大袖（圓領(lǐng)大袖，衣身左右開衩），左右開衩，下無橫襕（上下通裁），束以革帶，幞頭（平腳長翅幞頭紗帽），烏皮靴（黑色皮靴）。國朝之制，君臣通服平腳幞頭，乘輿或服上曲焉（皇帝有時(shí)候會(huì)戴沖天翹腳幞頭）。其初以藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆，后惟以漆為堅(jiān)，去其藤里，前為一折，平施兩腳，以鐵為之。

關(guān)于皇帝穿用的一種圓領(lǐng)大袖襕袍，此服等級(jí)略高于一般公服，脫脫《宋史?輿服志三》卷一百五十一，載：履袍（紅色大袖圓領(lǐng)襕袍）。袍以絳羅（紅色羅織布）為之，折上巾（平腳幞頭烏紗帽），通犀金玉帶。繫履，則曰履袍；服靴，則曰靴袍。履、靴皆用黑革（黑色牛皮材質(zhì)）。四孟朝獻(xiàn)景靈宮（孟春、孟夏、孟秋、孟冬月份的初一）、郊祀（冬至日）、明堂，詣宮、宿廟、進(jìn)胙，上壽兩宮及端門肆赦，並服之。大禮畢還宮，乘平輦，服亦如之。若大輦，則服通天（通天冠）、絳紗（絳紗袍）如常儀。

再者是朝服。朝服是東漢開始至明代歷朝君臣在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)使用的禮服。其基本樣式是衣與裳搭配制，朝服衣裳部分統(tǒng)稱絳紗袍，細(xì)節(jié)包括梁冠（進(jìn)賢梁冠）、赤紅羅衣、白紗中單（兩者皆以青飾領(lǐng)緣）、赤紅羅裳（青色衣緣）、赤紅羅蔽膝。關(guān)于宋代群臣的朝服制度據(jù)《宋史·輿服志四》卷一百五十二記載：“朝服，（按搭配梁冠類型的不同細(xì)分成三類）曰進(jìn)賢冠服（宰執(zhí)以下群臣服用），曰貂蟬冠服（宰執(zhí)及以上三公服用），曰獬豸冠服（臺(tái)諫官服用），皆朱衣朱裳（衣、裳主色底色都為紅色），宋初之制。進(jìn)賢五梁冠：涂金銀花額，犀、玳瑁簪導(dǎo)，立筆。

緋羅袍，白花羅中單，緋羅裙，緋羅蔽膝，并皂縹襈，白羅大帶，白羅方心曲領(lǐng)，玉劍、佩，銀革帶，暈錦綬，二玉環(huán)，白綾襪，皂皮履。一品、二品侍祠朝會(huì)則服之，中書門下則冠加籠巾貂蟬。三梁冠：犀角簪導(dǎo)，無中單，銀劍、佩，師子錦綬，銀環(huán)，余同五梁冠。諸司三品、御史臺(tái)四品、兩省五品侍祠朝會(huì)則服之。御史大夫、中丞則冠有獬豸角，衣有中單。兩梁冠：犀角簪導(dǎo)，銅劍、佩，練鵲錦綬，銅環(huán)，余同三梁冠。

四品、五品侍祠朝會(huì)則服之。六品以下無中單，無劍、佩、綬。御史則冠有獬豸角，衣有中單。袴褶紫、緋、綠，各從本服色，白綾中單，白綾褲，白羅方心曲領(lǐng)，本品官導(dǎo)駕，則騎而服之。”

又載“進(jìn)賢冠以漆布為之，上縷紙為額花，金涂銀銅飾，后有納言。以梁數(shù)為差，凡七等，以羅為纓結(jié)之：第一等七梁，加貂蟬籠巾、貂鼠尾、立筆；第二等無貂蟬籠巾；第三等六梁，第四等五梁，第五等四梁，第六等三梁，第七等二梁，并如舊制，服同。

武將的服飾同樣用心。宋朝武將最典型的配飾是“袍肚”。在腰部圍著甲衣的部位用布系上，能幫助防止盔甲滑動(dòng)。

在顏色的選擇上，劇組考據(jù)之細(xì)，簡(jiǎn)直“令人發(fā)指”。宋仁宗這件褐色的常服看來素淡，卻是符合宋代美學(xué)。

我們看看出土的趙伯澐（趙匡胤七世孫）的絲質(zhì)衣物。

同樣是褐色，折射出宋朝王室淡雅清逸的審美品位。

兩岸三地過去在制作古裝歷史劇，總是將重點(diǎn)放在編劇、導(dǎo)演與演員的知名度上，而對(duì)服裝道具等細(xì)部的歷史考據(jù)有所忽視，導(dǎo)致有些影片劇情雖好，可惜服飾太過浮夸、不符史實(shí)。一出能令觀眾回味再三的優(yōu)良古裝劇，除了要具備說故事的能力外，還要有優(yōu)秀的歷史還原能力，兩者缺一不可。以日本、韓國的古裝劇作對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)到他們相當(dāng)重視劇中角色的造型，甚至拉高到以民族文化的高度來對(duì)待，甚至把古裝劇等同于國家的文化形象，因此我們能夠看到日本大河劇、韓國古裝劇里的 、韓服的服飾除了考據(jù)以外還相當(dāng)精美，對(duì)日韓來說，一部劇就是一個(gè)文化工程。通過戲劇的文化傳播，也讓許多歐美人士能夠一眼認(rèn)出日韓的傳統(tǒng)民族服飾。

近年兩岸年輕人掀起的漢服熱潮，正一步一步地改變古裝劇的服飾造型。漢服帶動(dòng)起的傳統(tǒng)服飾考據(jù)，讓劇組人員開始重視戲服，不再隨便設(shè)計(jì)各種造型廉價(jià)又毫無歷史根據(jù)的服飾，也終于讓民眾了解真正傳統(tǒng)民族服飾的樣貌。（此文為綜合稿件）