屐是我國傳統(tǒng)木質(zhì)鞋具的總稱,具有涼爽、遠濕、防滑、增高、堅固耐磨、取材方便、制作簡易、行步有聲等諸多優(yōu)點。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),木屐在我國至少已有數(shù)千年的歷史。由于木質(zhì)易腐,出土木屐不僅極為罕見,而且普遍殘損嚴重,這都無可避免地影響到對早期木屐形制、功能的綜合研究。



       屐是一種有齒之履。齒被安裝在鞋履底部，前后各一，呈直豎狀，多用于出行。鞋底設齒，為的是行走方便，因古代路面崎嶇不平，有了雙齒，就可減少鞋底與路面的接觸，行走時就會顯得穩(wěn)當便捷。屐齒通常以木料為之，和一般的麻底之履相比，木齒更經(jīng)得起磨損，木齒壞了還可以更換，所以特別適合外出旅行。由于裝上了雙齒，鞋底的高度有所增加，在雨天的泥地或長滿青苔的山道上行走還不易滑跌。漢史游《急就篇》“屐贏窶貧。”唐顏師古注：“屐者，以木為之而施兩齒，所以踐泥。”說的就是這種鞋履。　　 


       屐在中國的出現(xiàn)，已有數(shù)千年歷史。1987年，考古工作者在浙江寧波慈湖新石器時代晚期遺址發(fā)現(xiàn)兩件殘存的木屐，均為左腳所穿，屐木扁略呈足形，前寬后窄。其中一件木扁身平整，上有五個小孔，頭部一孔；中間和后跟處各有二孔，兩孔間挖有凹槽，槽寬和孔徑相同，推測其用途是在繩子穿過小孔后將其嵌入槽內(nèi)，以使表面平整。出土時繩帶已腐，也不見屐齒。另一件為圓頭方跟，開有六孔，后跟處二孔間也挖有凹槽。據(jù)研究，這兩件木屐已有四千多年的歷史，屬良渚文化遺物。

      在各種鞋履中，屐的構(gòu)造比較特別，通常由三部分組成：一是底板，這就是屐的基礎，通常以木料為之，作鞋底形，古時稱之為“木扁”。上鉆有小孔數(shù)個，以穿繩系。二是繩帶，被稱之為“系”，南朝無名氏《提搦歌》：“黃桑柘屐蒲子履，中央有系兩頭系。”②就指屐上的繩帶而言。三是屐齒，均裝在木扁下，其開頭有扁平、四方及圓柱體等多種，高度在6-8厘米之間，前后高低大致相等。屐齒的裝法不盡相同：簡單者以鐵釘固定；考究者則用木榫聯(lián)接，其具體作法又可分為兩種：一種用明榫，制作時先在木扁上鑿以穿透的孔眼，裝配時使屐齒上端的木榫穿過底板，再用竹釘或鐵釘從側(cè)面固定；因從屐板表面能看到榫頭，故稱“露卯”。與此相對，還有一種聯(lián)接方法：開孔時不將底板鑿穿，做成暗榫。由于在表面看不到榫頭，故意稱"陰卯"。《晉書．五行志》中即記載有這方面情況：“舊為屐者，齒皆達木扁上，名曰“露卯”。太元中忽不徹，名曰‘陰卯’。”后來發(fā)生了袁悅之之亂，人們將暗榫之屐附會為亂世之征（因“陰卯”與“陰謀”諧音），故廢棄之。 




         唐代男子崇尚穿靴，外出旅行以著靴為多。只有在家居時才穿著木屐。隨著對外文化交流的廣泛開展，這種木屐還被傳播到國外，日本及東南亞各國穿著木屐的習俗，就是從中國傳入的。筆者在日本奈良國立博物館文物庫房曾見到巨幅刺繡《釋迦如來說法圖》，為唐人所作，畫中即有多人穿屐。值得注意的是，這種屐式與現(xiàn)代日本民間所流行的木屐十分相似，顯然對其產(chǎn)生過影響。除男性外，唐代婦女也有穿著木屐的習慣，尤以江南女子為常用。李白《浣紗石上女》詩中就有“一雙金齒屐，兩足白如霜”的吟唱，清王琦注引《南越志》：”軍安縣女子趙嫗，著金箱(鑲)齒屐。” 說明當時女子所著之屐形制考究，屐齒還加以鑲飾。李白的另一首詩《越女詞》也談到女子著屐的情況，詩中有句云：“屐上足如霜，不著鴉頭襪。” 鴉頭襪一作“丫頭襪”，這是和木屐相配用的一種襪子，制作時將大腳趾與另外四趾分開，形成丫形，以便卡住屐上的繩系。從李白的詩句中可了解到，當時穿著木屐，既可穿襪，也可赤足。  


　 　宋代以后的漢族婦女，因為崇尚纏腳，故多不穿木屐。男子卻依舊穿著，不過多用作雨鞋。宋張瑞義《貴耳集》：“東坡在儋耳，無書可讀，黎子家有柳文數(shù)冊，盡日玩誦，一日遇雨，借笠屐而歸。” 說的是蘇東坡冒雨戴笠著屐而歸的情景。穿著木屐的宋人形象，在宋畫《歸去來辭圖》中有所描繪(圖七)。明清時期將木屐稱之為“泥屐”，也著眼于屐的用途而言。如《醒世姻緣傳》第二十五回：“狄員外打了傘，穿了泥屐，別了薛教授回家。” 




         在纏足之風盛行的明清時期，廣東、福建一帶的婦女未染此習，仍為天足。因當?shù)貧夂虮容^炎熱，那里的女子和男子一樣，不論晴天還是雨天，平時家居都以穿屐為尚，只是在屐的裝飾上比男子所穿者的略微講究。如明謝肇《五雜俎》記：“今世吾閩興化、漳、泉三郡，以屐當革及，洗足竟，即跣而著之，不論貴賤男女皆然，蓋其地婦人多不纏足也。女屐加以彩畫，時作龍頭，終日行屋中，閣閣然。”這個時期的木屐形象，在王圻《三才圖會》中還有描繪(圖八)。  

         清代男女日常家居所穿之屐多無屐齒，以廣東潮州一帶出產(chǎn)者為上品，由木包木制成，含有微香，著之可除穢氣。也有在木屐表面漆，或包裹繡帛、皮革者，多見于女屐。如清屈大均《廣東新語》記稱：“今粵中婢媵，多著紅皮木屐。士大夫亦皆尚屐。沐浴乘涼時，散足著之，名之曰‘散屐’，散屐以潮州所制拖皮為雅，或以木包木為之。……新會尚朱漆屐；東莞尚花繡屐，以輕為貴。” 這種無齒之屐，已接近現(xiàn)代的拖鞋。