頭飾

首服頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風帽、笠帽等，巾主要有綸巾、網巾等。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。通用的主要有冕、弁、幞頭等。在古代，披頭散發的是極不雅觀的。男子就是剛洗了澡，也得以一把木簪束頭，如果你披頭散發，要么是胡人，要么是罪犯，當然，一國向另一國君主投降時，就常常背棺披發，表任人處置。巾冠有亦有多種，比如：四方平定巾、所有人均可用的綸巾、官宦人家用的爵弁、帝王的冕旒。

古代的巾冠制度可以說很是嚴格。漢代時有職位的人一般都會先包幘后戴冠，而平民則只包幘不戴冠，喜慶時用白色縑巾（紗）裹頭，平時只戴小帽、草帽。唐朝以帽為主，以白縑巾裹頭幞發。宋代則出現了鐵線幞頭，同時馬夫戴折翅幞頭，當差人戴直角幞頭，而平民則是夏季戴涼笠、竹笠，冬季戴深檐帽塵帽，宋元時期的頭巾種類繁多，如圓頂巾、方頂巾、琴頂巾、紗巾、綢巾、東坡巾、程子巾、山頂巾等。明朝時期帽的種類繁多，且因人而異。

女子發髻也可梳成各種式樣，并在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭等。漢族婦女有八大首飾之稱，分別為簪、櫛、釵、華勝、步搖、金鈿、珠花、勒子（額帕）。古代漢族發飾，簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此后宮人搔頭皆用玉簪。《后漢書·輿服志》有：“黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。”的記載。簪是古代婦女發型中最基礎的固定和裝飾工具。簪的樣式最是繁多 ，可用金屬，骨頭，玉石等制成，多加以珠寶裝飾。僅以質料上看，就有骨、石、陶、蚌、荊、竹、木、玉、銅、金、象牙、牛角及玳瑁等多種。發簪式樣也十分豐富，主要變化多集中在簪首。它有各種各樣的形狀，還愛用花鳥魚蟲、飛禽走獸作簪首形狀。常見的花種有梅花、蓮花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。狄髻是八大首飾的金銀組合飾品。其中宋元時期除了發髻等飾物外，有一個極為突出的特點即戴冠。頭插梳篦自漢代即有記載。南朝婦女就愛在髻上插飾梳櫛。唐朝婦女流行廣插釵梳。北宋宮中婦女多在飾冠上安插白角長梳，後來傳至民間，有高髻插梳之飾。宋詞曰：髻鬟云樣梳。明代女子盛裝頭上插滿釵梳。漢族婦女還有戴絹花的習俗，所謂“寶髻簪花花”。明朝孔府在大莊設佃戶花莊，一年四季專供孔府擺設和夫人、小姐插戴，演習宮女的冠戴裝束絹花。花絲鑲嵌是漢族特有的首飾工藝，在明代達到高超的藝術水平，以成都銀花絲制作技藝和北京花絲鑲嵌工藝為代表。

佩玉

玉是最能代表中國君子的配飾，有一句話叫：”謙謙君子,溫潤如玉“。便簡潔而深刻的表明玉和君子的共同之處。佩飾類和裝飾類玉器的品種繁多．十分龐雜，大致說來有頭飾、耳飾、項飾、手飾、身飾幾大類。以下描述其中幾個常見的品種。

玉璦：圓形板狀體，中間有一大孔，其孔徑與其邊緣之比為1：2，《爾雅》中有：“好倍肉，謂之璦”可用證明。璦主要作佩飾用，但也有其他用途，例如作請召的信物，《旬于》說：“召人以璦”，還作為引導君王上階之器，以免君王失墜等。

玉環：形同壁，區別在于肉和好的比例。《爾雅》云；“肉好若一謂之環。”古人佩環是為了象征自始至終不渝的精神，除佩飾外，還用來傳遞回歸、回還的信息。

玉玦：是一種帶缺口的環形器，產于新石器時代，常作耳飾。古人佩決有兩個含義：一是決斷事物；二是表示斷絕之意。

玉沖牙：片狀長牙形玉器，是佩戴在人身較下部的玉器。

玉翁仲：人形佩飾。傳說翁仲姓阮，越南人，秦朝時來到中國，他體高魅梧，作戰勇敢，攻無不克，為紀念他，人們將他的像制作成不同的雕塑和佩飾，并用來驅魔避邪、保全平安。

玉剛卯、嚴卯：方柱形玉器。中間有一穿孔，一般是用白玉琢作，成雙成對。嚴卯刻文曰：“疾曰嚴卯，帝今夔化，慎空固伏，化茲靈歿，既正既直，既觚既方，赤疫剛癉，莫我敢當。”漢代貴族習慣佩飾剛卯，認為可以去兇化吉。

玉斛：角形圓柱體，《禮·內則》云：“左佩小玉斛，右佩大玉斛。”除作佩飾外，還有實用價值。

玉劍飾：用于劍及鞘上的裝飾玉件，常見的有劍首、劍格、遂、劍等。

扳指：體作圓筒形，戴在手指上的玉飾。

玉鐲：是一種短筒形腕飾，為古代人們最早和最基本的裝飾器件之一，故歷代以來，流行不衰。

玉帶板(跨)：佩戴在腰部的玉器，由許多玉片綴附在革帶上而成，據說由唐高祖李淵所制。玉帶板不但作佩飾，而且是身份和等級高低的標志。據《新唐書·東服志》記載：“三品官著金玉帶，13跨；四品8跨；五品10跨；六、七品官是銀玉帶9跨。”

玉人：人形玉飾品。品種很多，有各種人像、佛像、觀音等古人佩玉人飾，一是紀念，二是為了保佑平安。

除上述之外，還有如玉魚、玉片飾、玉墜、玉牌、玉鎖、玉發箍、玉簪、玉笄、玉帽花、玉帶鉤、五帶扣、玉提攜、朝珠、手串、朝帶、頂圈、香囊、獸形器、人首形器、飛天、方勒、生肖、法輪等。

在古代  還有貴族們在身上配套玉（一組玉按照一定次序配在身上），但現在人們多把玉配在胸口，多為佛陀菩薩，腰玉做配飾已經不多見了。

關于玉還有一個說法：人養玉三年，玉養人一生人。在清代乾隆以前，中國文化中所謂的玉，多為新疆和田玉，少量為藍田、岫玉、瑪瑙、獨玉等等。這些都是軟玉。（翡翠是硬玉，清代才被視為玉。）軟玉的密度低，結構相對疏松。經過人長期的佩帶，人體的汗液、油脂等分泌物會滲透到玉的內部，改變其外表特征，變的油潤、亮澤，時間長了甚至出現包漿。還可以用盤的方法短時間內使軟玉的外表發生很大改變。所以就有了人養玉的說法，但這僅指軟玉。

而“玉養人”的說法是說玉石中的一些元素可以作用于人體。根據許多關于翡翠玉石的研究，發現玉石中一些元素可以被人體吸收，而且對人體有一定好處。這些玉石長期與人接觸，它內部的一些微量元素會被人體所吸收，這些元素對我們的某些器官起到一定作用，能平衡協調某些器官的生理功能。還有研究表明，玉石的光點對人體也有一定作用，就是當光點對準人體某個部位的穴道或者說穴位時，玉石的光點可以刺激它，起到疏通刺激和按摩脈絡的作用。還有根據說對老年人視力問題也能有所改善。不僅如此，將玉含在嘴里，人體的唾液與玉石能起一定反應，可以生津止渴、滋心潤肺，“養精蓄銳”的功效。

但是到目前為止，沒有任何科學證據能證明這一說法。從理論上講，玉石析出的微量元素可以忽略不計，也不可能被人體皮膚吸收。且無論是否有功效，古人認為玉有君子之德，常年佩帶、把玩玉石，可以隨時提醒自己修身養德，逐步提高自身道德修養。這大概才是玉養人的真正含義！

配劍

配劍也是古漢服的一部分，士人著正式服裝往往有佩劍。劍；君子之器。古人士人冠禮后便有佩劍，一般為禮儀之用。但在明以前，亦有不少用劍名人，如徐庶、李白、辛棄疾、曹丕。劍，古之圣品也，至尊至貴，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。佩劍一般為三尺左右，宋制劍和漢制劍為佳，亦可作為漢家男兒尚武之證。