摘要：古裝，是指相對于現(xiàn)今的時裝而言，一種時間性的服裝概念，一般指具有中國古典氣質(zhì)和韻味的裝扮。要注意的是，古裝并不意味著是古代的服裝，而是古人曾經(jīng)穿過的服裝，今天的人一樣可以穿。

古裝，是指相對于現(xiàn)今的時裝而言，一種時間性的服裝概念，一般指具有中國古典氣質(zhì)和韻味的裝扮。要注意的是，古裝并不意味著是古代的服裝，而是古人曾經(jīng)穿過的服裝，今天的人一樣可以穿。所謂的古裝，某種形態(tài)上是古人的精神現(xiàn)在得以闡述，顧名思義，古裝也是一種衣服，既然是衣服也就是和穿離不開，離不開人的想法，所以古裝的作用更取決人，它每一種東西的存在，基本是靠人的心態(tài)所決定的。

漢服，又稱漢衣冠，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱為漢裝、華服，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系，是中國“衣冠上國”的體現(xiàn)。

漢服自身內(nèi)部體系非常完備，歷經(jīng)千年的發(fā)展，服制成熟。不僅本身種類豐富，而且配飾是也非常繁多豐富。漢服的款式、形制、用料、剪裁在各個歷史時期都有著明顯的不同，但主體部分相同。在中國傳統(tǒng)社會，衣冠服飾被視為“治天下”之道。“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取之乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。

基本特點：交領(lǐng)、右衽、系帶

基本形制：衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴

組成結(jié)構(gòu)：首服、體衣、足衣、配飾

每個漢服復(fù)興者都有必要明白：漢服與“漢服·古裝”是有所區(qū)別的。“漢服”是廣義上的，泛指整個時空上的漢民族的民族服飾。“漢服”是不斷發(fā)展的。它有著過去，也有現(xiàn)在，更有未來。“漢服·古裝”則單純指代“過去”時間段的漢服。它是古人穿過的，也是我們現(xiàn)在正在繼承的。但它只停留在過去。概括來說，“漢服”是個大范圍，而“漢服·古裝”則僅僅是整個漢服發(fā)展歷程上，屬于“過去”的那一部分。

現(xiàn)在充斥著大量“影樓裝”。即多出現(xiàn)在影樓中作為古裝藝術(shù)攝影的服飾。甚至在購物網(wǎng)站上也有很多打著“漢服”的旗號，實際上出售影樓裝的情況。影樓裝外形上與漢服有所相似。但兩者有根本上的不同。漢服是古代漢族勞動人民在勞動中創(chuàng)造和發(fā)展出的服飾，有著深厚的歷史根基，是漢民族服飾文化的象征。而“影樓裝”則是攝影藝術(shù)家為了追求藝術(shù)效果，借鑒漢服的漢元素風格而制作出的服飾，其本身只有單純的審美價值而并不具備任何文化底蘊。

漢服本質(zhì)上，卻不是一件衣服，而是一種精神，一種自覺意識，民族的自覺，文化的自覺，歷史的自覺，文明的自覺。古裝與漢服的區(qū)別是，古裝：古人穿，我不可穿，我怎么可穿呢？表開玩笑。而漢服：先人穿，我亦可穿，我為什么不可穿？沒人開玩笑。 古裝意識，認為，那衣服與我們無關(guān) 。漢服意識，認為，這衣服與我們有關(guān) 。

古裝，美麗無比，卻停留于歷史。

漢服，初生稍顯粗糙，卻成功地溝通了歷史，驕傲地指向未來 。

古裝，是我們民族記憶的輝煌，回味的憂傷。漢服，是我們民族歷史的反思，前途的追問。 古裝，就是古代人的裝束。說明這已經(jīng)是被歷史長河所淘汰的衣裝，意思就是現(xiàn)代人沒什么特殊需要根本不會去穿這種服裝。更何況古代人的服裝種類繁多，也不僅僅局限于漢服這一種。而光是漢服這個詞，只能解釋為漢族人的裝束。它是一種民族的服裝，就和滿族的旗裝、日本的和服、韓國的韓服一樣，是現(xiàn)代人也可以穿的民族服裝。 古裝是指古代的服裝，所以無論什么民族什么衣服，只要是古時候穿的就可以叫做古裝，現(xiàn)在古裝一詞還有電視劇戲服的定義，而漢服是指漢民族的民族服裝，無論什么朝代什么時候，漢族人穿的民族服裝都叫漢服。

角度不同，漢服側(cè)重民族性，古裝是用時間的角度來說的，兩者無法比較。任何國家都有古裝，漢服則是我們漢族的傳統(tǒng)服飾。漢服，就像其它55個民族有自己的民族服飾一樣，漢服是我們漢族的民族服飾，只是滿清入關(guān)時由于自身的文化底蘊不高，害怕感逼著我們漢族人強烈的三千年民族自豪感，所以故意壓迫我們 。到了現(xiàn)代，人們根本不知道漢服是什么。

漢服的復(fù)興我們不能走極端，而是根據(jù)時代變遷走，用發(fā)展的眼光看問題。求同存異，漢服的走向和發(fā)展都要靠我們后人努力，諸君努力吧！