“凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。 三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。 若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。 既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。 愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。 解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。 三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。”

 

于時某年某月某日某鄉謹立此書 

 

大致意思是說：

 

夫妻結合，姻緣有定，如果我們的結合是一個錯誤，那不如痛快地分手來得超脫，離了之后，希望你打扮得漂漂亮亮的，再找個好人家。字里行間，似乎透出一絲絲的傷感之情。

 

最后男方還要再負擔女方三年衣糧作為曾經陪伴的補償，而結尾的“伏愿娘子千秋萬歲”，讀來更讓人忍俊不禁。

 

 

敦煌出土的這些“放妻書”，數量眾多，格式幾近相同，內容大同小異，應該是當時相關部門留下的檔案資料。

 

雖說“放妻書”采用的都是官方統一格式的標準文本，但也讓人感受到唐朝人的包容和釋懷，溫情和灑脫。

 

就我們以往了解的，在古代，女子通常地位較低。在很多的朝代，婦女是沒有離婚自由的，而男子卻可以任意“休妻”，“出妻”，女子卻只能忍受。同時，女子被“休”、被“出”，都被認為是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節”。

 

一直以來，我們都認為古代女子在婚姻方面都是非常被動和悲慘的。

 

 

也就是說，唐朝時期，離婚改嫁和夫死再嫁習以為常，并未受貞節觀念的嚴重束縛，女方再嫁也不為失節。這與歷史記載的“從一而終”、”嫁雞隨雞嫁狗隨狗“形成鮮明的對照，從唐朝來看，婦女不以屢嫁為恥，唐朝的公主再嫁的就不在少數。

 

《唐律·戶婚》記載了關于離婚的三條規定：

 

一、協議離婚。指男女雙方自愿離婚的所謂“和離”，“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。

 

二、仲裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。

 

三、強制離婚。夫妻凡發現有“義絕”和“違律結婚”者，必須強制離婚。

 

而敦煌出土的這些“放妻書”也側面反映了唐朝的婚姻制度。

 

“放妻書”的存在，說明古代人比較重視感情在婚姻中的作用，在“放妻書”中多以感情不合為理由，有時還會出現“今后將孤燕單飛”等表達悲傷的句子。

 

總而言之，古代離婚看來并非都是男方“休妻”那么悲慘，唐朝的這些“放妻書”讓我們見識了古代人不同尋常的包容、溫情和灑脫。