摘要：唐代的鳳紋，跟明清以后非常具像的鳳紋不太一樣，它非常簡(jiǎn)約、大氣，這也是我們一直追求的美學(xué)精神。

提起我國(guó)著名的服裝設(shè)計(jì)師，就不得不提楚艷女士。楚艷是北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院副教授，服裝設(shè)計(jì)學(xué)博士，中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)十大杰出青年，2017年度最佳女裝設(shè)計(jì)師，中國(guó)十佳服裝設(shè)計(jì)師。

（原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)師 - 楚艷）

2011年創(chuàng)建高級(jí)時(shí)裝品牌“楚和聽(tīng)香”，2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，2018年平昌冬奧會(huì)閉幕式《北京8分鐘》演出服裝設(shè)計(jì)師。其作品被中國(guó)國(guó)家博物館、國(guó)家藝術(shù)基金、中國(guó)絲綢博物館收藏。

藝術(shù)再現(xiàn)唐代服飾 是我一直在做的工作 鳳凰網(wǎng)歷史：“觀唐”發(fā)布會(huì)一開(kāi)場(chǎng)的三組唐朝古裝造型非常有特色，能不能請(qǐng)您介紹一下每組造型背后的故事？

楚艷：這次開(kāi)場(chǎng)表演的三組服裝，其實(shí)是展示了我們一直以來(lái)做的事情，就是對(duì)傳統(tǒng)服飾，尤其是大唐服飾的藝術(shù)再現(xiàn)。

第一組出場(chǎng)的造型是跟西安文物局、西安博物院合作設(shè)計(jì)的。他們提供了盛唐時(shí)期出土的女陶俑，這些人俑服飾的色彩都已經(jīng)幾乎完全褪去了，我只能通過(guò)這些年我對(duì)唐代服飾的研究和積累來(lái)再現(xiàn)服飾的色彩和紋樣，但是造型、發(fā)飾、妝容，基本上都是來(lái)自于這些人俑，并根據(jù)這幾尊女俑的樣貌和體態(tài)特征來(lái)甄選模特，非常豐腴、嬌憨可愛(ài)。

西安博物院藏唐代女陶俑（左）

楚艷老師藝術(shù)再現(xiàn)的唐代服飾（右）

第二組出場(chǎng)的造型是在新疆維吾爾自治區(qū)博物館的支持下完成的。他們有迄今為止唯一還真正穿著唐代織物的小人偶，可以說(shuō)是鎮(zhèn)館之寶。這些小人偶就像今天的芭比娃娃一樣，身高二三十公分，外穿的服裝面料就是唐代的織物，它們的妝容都非常清晰，能夠真實(shí)地展示是初唐時(shí)期的造型。這個(gè)人偶是跳舞的女孩，我們的舞蹈編導(dǎo)老師還專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了一套動(dòng)作，又有點(diǎn)大唐感覺(jué)的舞蹈，又有點(diǎn)新疆舞蹈的動(dòng)作，把兩者結(jié)合在一起。非常美，非常有趣。

新疆自治區(qū)博物館藏唐代女舞俑（三尊）

楚艷老師藝術(shù)再現(xiàn)的唐代服飾

最后一組造型，是根據(jù)敦煌莫高窟壁畫(huà)當(dāng)中的《都督夫人禮佛圖》做的藝術(shù)再現(xiàn)。這幅盛唐時(shí)期非常著名的壁畫(huà)，展現(xiàn)的是唐代女供養(yǎng)人禮佛時(shí)大家族出行的場(chǎng)面。我們選擇了其中的五位女性的造型，有都督夫人，她的兩個(gè)女兒，以及后面兩個(gè)小侍女來(lái)呈現(xiàn)。她們都代表了唐代，尤其是盛唐時(shí)期女性的妝容、服飾、圖案、色彩。

莫高窟壁畫(huà)《都督夫人禮佛圖》

傳統(tǒng)服飾無(wú)法百分百?gòu)?fù)原， 只能接近審美精神

楚艷老師藝術(shù)再現(xiàn)的唐代服飾

鳳凰網(wǎng)歷史：您剛剛提到，小人偶的服飾還保存了唐代的面料，那您在設(shè)計(jì)唐代服裝的時(shí)候，也是要力求做到百分之百的還原嗎？

楚艷：現(xiàn)在是不太可能有百分之百的還原，因?yàn)槊媪峡赡芡噬埰苹蛘呷笔АＮ覀冊(cè)谶€原過(guò)程中，只能盡可能去揣摩人偶的色彩和造型。

你眼睛看到的經(jīng)過(guò)幾千年歲月的侵蝕，已經(jīng)變得殘破的東西，就能夠代表那個(gè)時(shí)候真正的審美嗎？我覺(jué)得不一定。也許青銅器、瓷器的變化并沒(méi)有那么大，但服裝真的是變化太大了。所以我們把這種工作叫做“傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)再現(xiàn)”，而不叫復(fù)原，就是因?yàn)樗](méi)有百分之百?gòu)?fù)原的可能性，只能盡可能地去接近它的審美精神。

鳳凰網(wǎng)歷史：需要自己的藝術(shù)想象和創(chuàng)作。

楚艷：對(duì)，為什么我作為設(shè)計(jì)師來(lái)做這樣一個(gè)藝術(shù)再現(xiàn)的工作？其實(shí)就是基于我對(duì)色彩、對(duì)織物工藝技術(shù)的理解。除了去揣摩、去綜合比較和研究這些傳統(tǒng)文化和織造技藝之外，能夠加入我的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

比如有的陶人俑上，服飾圖案不是很完整，在其他的織物上相對(duì)比較明顯。通過(guò)比對(duì)和設(shè)計(jì)，我們就再現(xiàn)了完整的圖案。這三尊新疆的小人偶，通過(guò)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)它的面料里用到植物染料，比如含有紅花染料，我們就能大概推測(cè)它原本大概是個(gè)什么顏色。

最漂亮的紅色染料是絲路的產(chǎn)物

鳳凰網(wǎng)歷史：紅花這種天然的植物染料，比普通的化學(xué)染料有哪些優(yōu)點(diǎn)？

楚艷：跟化學(xué)染料相比，天然染料最重要的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是可持續(xù)發(fā)展的。過(guò)去，全世界的人都使用天然染料，它有幾千年的歷史。合成的化學(xué)染料因?yàn)榭旖菪浴⒎奖阈远〈颂烊蝗玖稀Ｌ烊蝗玖系陌l(fā)展技術(shù)，就停滯在一百多年前。但化學(xué)染料是從石油中提煉出來(lái)的，而石油又面臨著枯竭的窘境。

天然染料主要是來(lái)自于植物，也有少量來(lái)自于動(dòng)物和礦物質(zhì)。我們今天希望通過(guò)使用古老的、可持續(xù)性發(fā)展的植物染料來(lái)保護(hù)自然環(huán)境。而且，天然染料大部分都具有藥性。比如我們?nèi)バ陆烧募t花，它本身也是一味中藥，有活血化淤等功效。

紅花作為最漂亮的紅色染料，也是絲路帶來(lái)的產(chǎn)物，最早據(jù)說(shuō)是從埃及經(jīng)過(guò)伊朗、印度，通過(guò)新疆傳入到大唐長(zhǎng)安。從唐代開(kāi)始，紅花流行于全中國(guó)的大江南北。我們非常希望把這些古老傳統(tǒng)的染織技藝，尤其是可持續(xù)發(fā)展的屬性，充分發(fā)揮出來(lái)。同時(shí)我們希望借助新技術(shù)、新理念，讓古老的技藝煥發(fā)新的生機(jī)。

漢服的傳承 不能局限在某個(gè)朝代或民族

鳳凰網(wǎng)歷史：您剛才講到中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美精神，能不能結(jié)合今天發(fā)布會(huì)的主題“觀唐”談一下，您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾精神的理解？

楚艷：今年我們的主題是“觀唐”，一定有很多人會(huì)問(wèn)，為什么又是唐，為什么要觀唐？我們今天一直在講中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新。唐朝對(duì)我來(lái)說(shuō)，一直是最好的參照物。在大唐的整個(gè)文化藝術(shù)里面，有太多東西我們可以借鑒，但最核心的部分就是自信、包容、開(kāi)放，這樣一種文化精神。

比如關(guān)于漢服的概念，我們不能把自己局限在一個(gè)狹隘的歷史時(shí)期，或者某一個(gè)朝代，某一個(gè)民族，而應(yīng)該以更開(kāi)放的精神來(lái)學(xué)習(xí)。就像唐朝人一樣，你從西域來(lái)、粟特來(lái)，穿著胡服，但是你這個(gè)圖案挺好，我拿來(lái)用用吧，就用在自己的身上了。為什么不可以？

只有對(duì)自己文化足夠自信的時(shí)候，他才會(huì)敢于去接受任何外來(lái)的東西，因?yàn)槟切〇|西不會(huì)打亂自己的文化屬性。這也是我們今天特別要向唐朝去學(xué)習(xí)的。

找回中國(guó)的審美精神 才能開(kāi)創(chuàng)新的衣冠王國(guó)

鳳凰網(wǎng)歷史：現(xiàn)在中國(guó)人的審美已經(jīng)發(fā)生了一些變化，您認(rèn)為還有沒(méi)有傳統(tǒng)服飾的生存空間？

楚艷：我覺(jué)得生存空間一定是會(huì)越來(lái)越大，因?yàn)檫@本來(lái)就是我們生活的一部分，只是曾經(jīng)我們把它丟失了，現(xiàn)在只是把它重新找回來(lái)而已。

鳳凰網(wǎng)歷史：您是怎么去平衡傳統(tǒng)服飾形式，跟現(xiàn)代的審美、現(xiàn)代的工藝之間的關(guān)系？

楚艷：我一直想強(qiáng)調(diào)，我并不是要回到古代，盡管現(xiàn)在我們花了很多的力氣去復(fù)原這些傳統(tǒng)的織物，傳統(tǒng)的工藝，傳統(tǒng)的服裝形式，并不是說(shuō)以后我們就要在現(xiàn)實(shí)生活中穿著這些衣服。

我們還是要?jiǎng)?chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)服飾。它應(yīng)該具有傳統(tǒng)文化精神，具有傳統(tǒng)文化美的質(zhì)感，但是服用性是現(xiàn)代的。比如傳統(tǒng)服飾都是用手工織造，如果我們可以用現(xiàn)代織機(jī)來(lái)提升效率、降低成本，讓更多人分享到我們傳統(tǒng)美的織物，我們?yōu)槭裁匆芙^呢？我們一定要擁抱新的科學(xué)技術(shù)，擁抱新的理念。

我們需要對(duì)傳統(tǒng)的服飾有個(gè)真正的理解，而不是停留在表面。我們通過(guò)服飾的藝術(shù)再現(xiàn)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的挖掘和整理工作，是去找到那份高級(jí)的對(duì)美的品位。在這個(gè)過(guò)程中，找回中國(guó)的審美精神，找回中國(guó)的文化自信，我們就有足夠的創(chuàng)造力去開(kāi)拓一個(gè)新的，中國(guó)華服或衣冠王國(guó)的新時(shí)代。

唐代鳳紋代表的是獨(dú)立自信

鳳凰網(wǎng)歷史：在時(shí)裝環(huán)節(jié)里面，您用到了哪些比較獨(dú)特的唐代元素，能給我們介紹一下嗎？

楚艷：最重要的唐代元素就是鳳的紋樣，它來(lái)自唐代的銅鏡。這也是在西安博物館、西安文物局的支持下，給我們提供了唐代銅鏡上的精美鳳紋。我們把它提取出來(lái)之后，用在了服裝的裝飾、紋樣、刺繡、印花，包括提花織物等等上面。

鳳凰網(wǎng)歷史：那您對(duì)唐代鳳紋，做了哪些創(chuàng)造性的改進(jìn)呢？

楚艷：唐代的鳳紋，跟明清以后非常具像的鳳紋不太一樣，它非常簡(jiǎn)約、大氣，這也是我們一直追求的美學(xué)精神。它可以和中國(guó)傳統(tǒng)的流云紋、水紋，能夠結(jié)合在一起。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們利用了很多今天的電腦提花制造的工藝，包括刺繡的方法，數(shù)碼印染的方法，重新展現(xiàn)大唐的美學(xué)精神。

就好像大唐的女性從來(lái)都不是任何男人的附屬物，鳳紋代表的獨(dú)立、驕傲、自信，恰恰是今天中國(guó)女性一直在試圖尋找的精神力量。我作為中國(guó)女性，我也希望，通過(guò)對(duì)唐代文化自信精神的觀復(fù)，把它重新在今天展現(xiàn)出來(lái)。