摘要：漢服的全稱是漢民族傳統服飾體系。

《周易·損卦》彖曰：“損益盈虛，與時偕行?！?/p>

漢服的全稱是漢民族傳統服飾體系，從古至今，它的發展與漢文明脈絡相似，從不是固步自封，而是在與外界交流、融合、發展與自我革新，綿綿不絕。

它的復興宗旨更不是復原與保護，而是傳承與弘揚。對于發軔十余年的漢服復興運動而言，當下最重要的是以下五點：

一、立足現代創新潮流，

“穿漢服”是最大推動力。

現代社會中，融合了諸多傳統文化符號并取得較大成就的漢服運動，無疑是成功的。

“穿出去”成為漢服運動的核心——行走在高樓大廈與綠水青山之間，衣袂翩翩，充滿自信，用自己的身體力行影響與感染著更多人，讓世人接觸、認識、喜歡漢服，這就是漢服復興能走到今天的最大推動力。

現代漢服復興運動的起點是2003年，王樂天穿漢服走上街頭，經媒體采訪報道擴大為公眾事件，這一年也被稱作是漢服運動元年。

若干年來，正是數以千萬計的“草根”們堅持不懈的“穿”，穿出了一個華夏之美，一份民族信仰，一部青史輝煌。

二、歸位漢族民族服裝，

解決漢族服飾缺位尷尬。

漢服的概念是什么？

建構這一名詞的緣由是為解答“什么是現代漢族的傳統民族服飾”這一歷史問題，亦即解決現代中國56個民族中漢族服飾缺失的尷尬。

這里的民族服飾必須活著，與現代文明步調一致。

它絕不能停留在歷史長河，更不能一味模仿文物。

十余年來與漢服復興相關的生產消費與實踐活動，自始至終都基于現代社會所開展，與生活密切相關，絕非是為復原古代服飾作品和探析古代服飾結構的本質研究。

漢服運動的理論方向，如同它的概念緣由，是建構現代漢服體系，讓漢服回歸民族服飾范疇。

這是初心，也是唯一能夠解答“什么是漢族服飾”的最合理、最可行的辦法。

三、作為傳統文化符號，

形制之本是古代漢服體系。

漢服雖然在歷史上中斷，但漢文化并沒有消失。

形制之本，應是漢文明思想框架下的延續，立足古代漢服體系的傳承脈絡，脈絡具有同一性、傳承性、完整性、多樣性和自覺性。

從文化體系上看，漢服具有平面剪裁、二次成型、內傾文化三大特征；

從具體款式上看，包括但不限于八個典型特征：平面對折、不破肩線、中縫對稱、系帶對扣、相交尚右、衣緣緣邊、寬袼闊擺、回袖過肘（后三點主要針對禮服）。

這兩大部分才是漢服考據的重點，是根據服飾史中的文物個案，歸納的漢族服飾文化共性，體現民族傳統及現代精神。

四、成為身份認同標識，

難點在于現代化而不是考據。

漢服需要考據?？紦瑯又匾?，但解決不了核心問題，即如何完成古代到現代的接續。

所謂“與文物不一樣就稱為漢元素”，這個說法不能成立。

漢元素是指在其他體系服飾上拼接漢服細節，類似于時裝周上西式禮服的“中國元素”，拼貼的漢元素既不能代表現代化的漢族傳統服飾，也不會改變其原有的服飾體系文化。

漢服復興的成績是“穿”出來的，是通過“民俗服裝”的路徑推動“民族服裝”的重構，形制上有古代到現代的流變、功用上有傳統到現代的轉移，這兩步必須同步完成，不可能有先考據還原，再傳承接續之說。

復興的前提是為生活所“用”，成為當代“人文化成”的一部分，是現代化不是“改良”。

讓現代漢服成為代表民族認同、文化認同、消費認同與國家認同的符號之一。

五、作為中國文化符號，

為體系作出時代的選擇與判斷。

漢服，只有成為中華優秀傳統文化的組成部分，才有可能生生不息。

重要的是做出適應于時代的判斷，為古代漢服體系中的典型款式，找到匹配的現代化生產設計和生活場景，才有可能復興與延續。

甚至在未來指向華服的核心組成，成為中國人在涉外場景中與漢語、漢文化相提并論的現代文明象征。

“凡益之道，與時偕行”。歷史的車輪滾滾向前，優秀的文化魅力卻是恒久不變的，隨著時代的腳步它們應當得到傳承和弘揚，最終表現出與其他文明的不同面貌。

源自歷史，基于傳統，立足當下，面向未來。穿上漢服，用衣冠作啟蒙，找尋傳統文化基因，重溫千年文明驕傲，展現當代大國自信——這就是漢服復興的方向。

古衣今裳 與時偕行——現代漢服

本圖來源@四川漢服

出境：北京漢服協會（籌）魁兒