摘要：它呈現(xiàn)出來的面貌不僅僅只是時(shí)尚潮流感的款式

我們?cè)谔岢艾F(xiàn)代漢服”這一概念時(shí)，不少人開始嗷嗷叫：你們這是要摒棄、反對(duì)復(fù)原款了嗎？那些一心一意、專心致志做古代文物研究的，他們的努力就白費(fèi)了嗎？什么叫“現(xiàn)代漢服”？聽起來就像是要去改改改，改得面目全非，把傳統(tǒng)丟得一干二凈！

當(dāng)然不是這樣。很多時(shí)候，不能光看名字，光憑印象，就開始下結(jié)論。我們所說的“現(xiàn)代”，根本就不是網(wǎng)上流傳的時(shí)尚化“改良”、西化，而是指現(xiàn)代性；我們所說的“現(xiàn)代漢服”，是指經(jīng)過現(xiàn)代化之后的漢服，它呈現(xiàn)出來的面貌不僅僅只是時(shí)尚潮流感的款式，還包括了復(fù)原款。這里的復(fù)原款，除了外形展現(xiàn)出來的復(fù)原風(fēng)，也包括依照文物文獻(xiàn)，從結(jié)構(gòu)到工藝都進(jìn)行一比一復(fù)制的服飾?，F(xiàn)代漢服，就是具備現(xiàn)代性，兼顧傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代生產(chǎn)的漢民族民族服飾。

什么叫現(xiàn)代性

簡(jiǎn)單地說，現(xiàn)代性的本質(zhì)是科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)化社會(huì)大分工、大生產(chǎn)，是幾百年來形成的、工業(yè)革命之后的社會(huì)生產(chǎn)生活方式。

現(xiàn)代化是不可阻擋的歷史潮流。我們中國就是要建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的國家，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、科技、經(jīng)濟(jì)……各個(gè)方面都在追求現(xiàn)代化。同樣，我們的傳統(tǒng)文化也必須要經(jīng)過現(xiàn)代化改造，才能順應(yīng)歷史潮流，重新振興起來。

這里有一個(gè)誤區(qū)一定要指出來——現(xiàn)代化絕不等于西方化。西方的服飾也是經(jīng)歷了現(xiàn)代化之后，才成為了今天的形象。西方服飾也分古代和現(xiàn)代，古代的歐洲服飾非常繁瑣，非常夸張，任何一本世界服飾史都會(huì)告訴你真相。之所以西方服飾現(xiàn)在成為了現(xiàn)代服飾的主流，是因?yàn)槲鞣铰氏裙I(yè)革命，憑借堅(jiān)船利炮殖民全球，文化自然也成為了強(qiáng)勢(shì)文化，最先演進(jìn)為現(xiàn)代服飾。西服先現(xiàn)代化不等于它天然就應(yīng)該是現(xiàn)代服飾的標(biāo)準(zhǔn)，更不意味著它就是現(xiàn)代服飾的最終形態(tài)。

非西方世界的服飾，也在退出主流生活之后，經(jīng)歷了一個(gè)現(xiàn)代化改造的過程，有的成功了，比如 ”，是深衣發(fā)展史上非常重要的一環(huán)。但是朱子深衣的文獻(xiàn)考據(jù)是朱熹做的，而且是三分靠文獻(xiàn)七分靠腦洞的“考據(jù)”；生產(chǎn)制作是朱子召集家里人或裁縫制作的；使用場(chǎng)景是他的學(xué)生門徒，目的是承載和傳播他的學(xué)說義理，并非是想成為服飾史大咖，也不是為了賣衣服賺錢。

對(duì)比今天的“復(fù)原款漢服”，商家們研發(fā)的學(xué)科基礎(chǔ)是現(xiàn)代考古學(xué)、現(xiàn)代文物學(xué)和現(xiàn)代歷史學(xué)，而面料織造、電腦制版、生產(chǎn)工藝到倉儲(chǔ)保管，哪一個(gè)不是現(xiàn)代工業(yè)的支持？從網(wǎng)紅直播、走秀宣傳、包裝運(yùn)輸、價(jià)格工期到售后服務(wù)，哪一個(gè)環(huán)節(jié)不是現(xiàn)代商業(yè)的運(yùn)作模式？從設(shè)計(jì)的初衷到消費(fèi)者的使用場(chǎng)景，處處落腳點(diǎn)都在現(xiàn)代生活的需求上，博物館展示、商業(yè)演出、影視劇道具、寫真拍攝……哪一樣不是現(xiàn)代人的實(shí)際需求？現(xiàn)代人追求的是消費(fèi)主義背景下的美麗和個(gè)性。這些細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，分工細(xì)密，不可能哪個(gè)商家能夠做到全部掌控。

即便是最為嚴(yán)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰谊?duì)，他們做的復(fù)原的長(zhǎng)沙馬王堆素紗襌衣，從養(yǎng)蠶的蠶種開始，涉及到蠶桑專業(yè)甚至生物專業(yè)的知識(shí)，但這本身就是一種現(xiàn)代科學(xué)研究，目的是為了探索歷史真實(shí)和客觀規(guī)律，從頭到腳都是按照現(xiàn)代學(xué)科的理論來進(jìn)行的。這種復(fù)原的每一個(gè)環(huán)節(jié)其分工都極為精細(xì)的明確的，不同團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)不同的細(xì)節(jié)，沒有可能誰一統(tǒng)到底，包干所有環(huán)節(jié)。

所有一切的一切都是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，然后你告訴我，你做的是跟“現(xiàn)代”對(duì)立的“傳統(tǒng)服飾”？？？

最后，現(xiàn)代化的意義在于，一切文化行為，都是按照現(xiàn)代社會(huì)的邏輯在運(yùn)行，為現(xiàn)代人服務(wù)。古代的漢服是為古代人服務(wù)的，就像朱熹做的朱子深衣，是為他的復(fù)興儒學(xué)、推廣理學(xué)的目的而制造出來的；古代漢服發(fā)展了那么久，留下了很多歷史資料和痕跡，那么現(xiàn)代漢服就要在古代漢服的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的手段去發(fā)展，為現(xiàn)代人服務(wù)，在現(xiàn)實(shí)生活中活態(tài)化存在。

我們今天看到的文物，是古代漢服的鳳毛麟角，相當(dāng)于是原來龐大體系的一些碎片。我們現(xiàn)在是基于這些碎片上承載的信息進(jìn)行反推。反推有兩個(gè)方向的路徑，一個(gè)是根據(jù)碎片信息進(jìn)行歷史真實(shí)的考據(jù)，對(duì)線索進(jìn)行破案式的拼接和證實(shí)，基于每個(gè)碎片，考據(jù)和推測(cè)出碎片關(guān)聯(lián)的信息；另一個(gè)則是基于碎片提供的