摘要：它呈現出來的面貌不僅僅只是時尚潮流感的款式

我們在提倡“現代漢服”這一概念時，不少人開始嗷嗷叫：你們這是要摒棄、反對復原款了嗎？那些一心一意、專心致志做古代文物研究的，他們的努力就白費了嗎？什么叫“現代漢服”？聽起來就像是要去改改改，改得面目全非，把傳統丟得一干二凈！

當然不是這樣。很多時候，不能光看名字，光憑印象，就開始下結論。我們所說的“現代”，根本就不是網上流傳的時尚化“改良”、西化，而是指現代性；我們所說的“現代漢服”，是指經過現代化之后的漢服，它呈現出來的面貌不僅僅只是時尚潮流感的款式，還包括了復原款。這里的復原款，除了外形展現出來的復原風，也包括依照文物文獻，從結構到工藝都進行一比一復制的服飾。現代漢服，就是具備現代性，兼顧傳統工藝和現代生產的漢民族民族服飾。

什么叫現代性

簡單地說，現代性的本質是科學技術為基礎的工業化社會大分工、大生產，是幾百年來形成的、工業革命之后的社會生產生活方式。

現代化是不可阻擋的歷史潮流。我們中國就是要建設成為一個現代化的國家，工業、農業、軍事、科技、經濟……各個方面都在追求現代化。同樣，我們的傳統文化也必須要經過現代化改造，才能順應歷史潮流，重新振興起來。

這里有一個誤區一定要指出來——現代化絕不等于西方化。西方的服飾也是經歷了現代化之后，才成為了今天的形象。西方服飾也分古代和現代，古代的歐洲服飾非常繁瑣，非常夸張，任何一本世界服飾史都會告訴你真相。之所以西方服飾現在成為了現代服飾的主流，是因為西方率先工業革命，憑借堅船利炮殖民全球，文化自然也成為了強勢文化，最先演進為現代服飾。西服先現代化不等于它天然就應該是現代服飾的標準，更不意味著它就是現代服飾的最終形態。

非西方世界的服飾，也在退出主流生活之后，經歷了一個現代化改造的過程，有的成功了，比如 ”，是深衣發展史上非常重要的一環。但是朱子深衣的文獻考據是朱熹做的，而且是三分靠文獻七分靠腦洞的“考據”；生產制作是朱子召集家里人或裁縫制作的；使用場景是他的學生門徒，目的是承載和傳播他的學說義理，并非是想成為服飾史大咖，也不是為了賣衣服賺錢。

對比今天的“復原款漢服”，商家們研發的學科基礎是現代考古學、現代文物學和現代歷史學，而面料織造、電腦制版、生產工藝到倉儲保管，哪一個不是現代工業的支持？從網紅直播、走秀宣傳、包裝運輸、價格工期到售后服務，哪一個環節不是現代商業的運作模式？從設計的初衷到消費者的使用場景，處處落腳點都在現代生活的需求上，博物館展示、商業演出、影視劇道具、寫真拍攝……哪一樣不是現代人的實際需求？現代人追求的是消費主義背景下的美麗和個性。這些細節環環相扣，分工細密，不可能哪個商家能夠做到全部掌控。

即便是最為嚴格和嚴謹的國家隊，他們做的復原的長沙馬王堆素紗襌衣，從養蠶的蠶種開始，涉及到蠶桑專業甚至生物專業的知識，但這本身就是一種現代科學研究，目的是為了探索歷史真實和客觀規律，從頭到腳都是按照現代學科的理論來進行的。這種復原的每一個環節其分工都極為精細的明確的，不同團隊負責不同的細節，沒有可能誰一統到底，包干所有環節。

所有一切的一切都是現代化的產物，然后你告訴我，你做的是跟“現代”對立的“傳統服飾”？？？

最后，現代化的意義在于，一切文化行為，都是按照現代社會的邏輯在運行，為現代人服務。古代的漢服是為古代人服務的，就像朱熹做的朱子深衣，是為他的復興儒學、推廣理學的目的而制造出來的；古代漢服發展了那么久，留下了很多歷史資料和痕跡，那么現代漢服就要在古代漢服的基礎上，用現代的手段去發展，為現代人服務，在現實生活中活態化存在。

我們今天看到的文物，是古代漢服的鳳毛麟角，相當于是原來龐大體系的一些碎片。我們現在是基于這些碎片上承載的信息進行反推。反推有兩個方向的路徑，一個是根據碎片信息進行歷史真實的考據，對線索進行破案式的拼接和證實，基于每個碎片，考據和推測出碎片關聯的信息；另一個則是基于碎片提供的