對(duì)于本次“華服日”的活動(dòng)，敖珞珈說，“漢服這么好的事物，卻被忽略，這一次我們的文化自信找回來了，我們是驕傲的。”

觀點(diǎn)

華服不拘泥于時(shí)代

北京服裝學(xué)院副教授、楚和聽香品牌創(chuàng)始人楚艷，曾參與2014年北京APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人“新中裝”設(shè)計(jì)。2014年，北京APEC會(huì)議的歡迎宴會(huì)上，多位領(lǐng)導(dǎo)人都穿著了楚艷參與設(shè)計(jì)的“新中裝”。楚艷介紹說，在設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)人服裝時(shí)，團(tuán)隊(duì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化傳承究竟是什么樣子有一番爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論對(duì)現(xiàn)在的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)也有一定的指導(dǎo)意義。

楚艷認(rèn)為，設(shè)計(jì)一件代表中華文化的服裝，不該只是基于某個(gè)歷史時(shí)期，不僅是唐宋或者元明清，也不僅僅拘泥于一個(gè)民族，因?yàn)橹袊?guó)就是在幾千年的發(fā)展中，不同的文化和民族不斷交融，共同創(chuàng)造出一個(gè)輝煌的服飾文化。

楚艷表示，希望能夠通過對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的梳理，尋找出真正能夠代表著中華民族服飾的一些基因性的東西，不論是從結(jié)構(gòu)造型還是色彩，或者紋樣上，找出那些具有非常強(qiáng)的生命力，能夠被大家認(rèn)知和認(rèn)可的東西，比如立領(lǐng)和盤扣。

在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)

在中華傳統(tǒng)服飾復(fù)興的十余年中，對(duì)于漢服“累贅”、“不方便”、“是被社會(huì)淘汰的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)不絕于耳。對(duì)此，楚艷指出，漢服作為一類中華民族的傳統(tǒng)服飾，原本就具備非常成熟的體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹b禮儀規(guī)范，古人根據(jù)不同的場(chǎng)合、不同功能，都有特定的服裝形制甚至特定的顏色和紋樣，如禮服、吉服和常服等分類。

她表示，之所以會(huì)給部分人漢服不方便的觀念，主要是沒有做好傳統(tǒng)服飾的傳承，因而在今天漢服復(fù)興的過程中，難免出現(xiàn)一些對(duì)著裝場(chǎng)合不合時(shí)宜的現(xiàn)象，“比如會(huì)把原本用于傳統(tǒng)禮儀場(chǎng)合穿著的大袖禮服穿到了日常生活中，這肯定是不適合的，禮服必然是華美而繁復(fù)的，即使是西式禮服也是如此。”

中國(guó)自古有“服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏”的言論，我們?nèi)A夏民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中一直是講究穿著華美衣裳和注重禮儀的民族，中國(guó)傳統(tǒng)服飾無論在織造技藝、手工匠心，還是審美觀念上都曾經(jīng)達(dá)到人類文明的巔峰，我們要傳承和重新向世人展現(xiàn)的正是這份優(yōu)秀的服飾文化。

楚艷認(rèn)為，今天更要以創(chuàng)新的精神、充分理解當(dāng)代生活方式的前提下去設(shè)計(jì)和創(chuàng)作出更多符合當(dāng)下人民需求的華服，這樣才能讓華服淵源流傳下去。

華服展現(xiàn)文化自信

“伴隨著中華文化復(fù)興的偉大進(jìn)程，一定會(huì)有更多的國(guó)人開始對(duì)自己傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)知，對(duì)自身文化自信的建設(shè)有更多需求。”楚艷認(rèn)為，帶有明顯的中華民族元素的服裝，無疑是最直接表達(dá)文化自信的載體，一定會(huì)被更多的國(guó)人選擇。

楚艷表示，“華服日”是一個(gè)非常好的開端，以國(guó)家的層面自上而下，讓漢服愛好者有了更多表達(dá)的機(jī)會(huì)，也讓中國(guó)風(fēng)格的服飾出現(xiàn)在世人的面前，推動(dòng)中華民族服飾的發(fā)展，讓廣大的國(guó)民有更多的渠道、更多的窗口去了解服飾文化，讓服裝設(shè)計(jì)師和文化推廣者更多表達(dá)自己的觀念和主張。

楚艷認(rèn)為，未來華服或漢服的前景會(huì)更光明，因?yàn)榉椀膹?fù)興是傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要組成部分，“所以未來華服一定會(huì)走入尋常老百姓的衣櫥，不再僅是少部分人的亞文化，而成為一種新常態(tài)。”

漢服應(yīng)該怎么穿？

北京漢服協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人吳佳嫻：

在漢服運(yùn)動(dòng)興起初期，國(guó)內(nèi)的漢服都是店主手工制作，“沒有成熟的商家，需要買家預(yù)訂，賣家量身制作，一般工期很長(zhǎng)，等上三個(gè)月到半年都很常見。”同時(shí)，初期的“漢服”也不太正規(guī)，許多衣服只是頗有“古風(fēng)”，其實(shí)稱不上“漢服”。

吳佳嫻表示，經(jīng)過十幾年的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，同袍們通過考證古籍、古畫和研究出土文物，一點(diǎn)點(diǎn)更改和糾正衣服的款式，力爭(zhēng)做出原汁原味的漢服。目前，購(gòu)買一件漢服已不再是一件難事，吳佳嫻介紹，現(xiàn)今在線上購(gòu)買漢服，有許多成衣可以挑選，買家按照自己的體形選擇L、M、S碼下單即可，“還有許多商家做出改良的漢元素服裝，可以與日常的牛仔褲、休閑裙搭配，也很受歡迎。”

■記者手記

不被理解也要滿腔熱血

泱泱華夏，赫赫文明。作為具有五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族傳統(tǒng)文化豐富而厚重。作為中華文化的形象載體，服飾文化是重要的一部分，不僅在幾千年的歷史長(zhǎng)河中留下了“素紗 衣”這樣的巧奪天工的服飾，服飾文化也影響到了整個(gè)東亞文化圈。

我國(guó)的鄰國(guó)韓國(guó)和日本，依然在不少場(chǎng)合穿著自身民族的傳統(tǒng)服裝，但中國(guó)的傳統(tǒng)服裝卻多存在于影視文學(xué)作品中，連同很多中華傳統(tǒng)禮儀都有所缺失?？上驳氖?，近幾年國(guó)家提出“文化自信”，更多的人投身中華民族傳統(tǒng)文化的普及和宣傳中，漢服的同袍們就是其中的一部分。

采訪過程中，記者感到同袍們對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解很深入，絕不是為了穿件出眾的衣服拍照片，而是真切希望自己為文化復(fù)興做出貢獻(xiàn)，找古籍比對(duì)、研究展覽的服飾真品。在不被人理解時(shí)，依然滿腔熱血，希望向每個(gè)國(guó)人介紹自己的文化。這樣的一群人，是國(guó)人文化自信日益高漲的代表。