摘要：余聞:“衣冠原為御寒蔽體之用，茍以為妥，旦且穿之。”余以為此言越時(shí)裝之潮流，溯衣飾之本源，諫今世之糜風(fēng)，循質(zhì)樸之哲信，頗有其理也。

余聞:“衣冠原為御寒蔽體之用，茍以為妥，旦且穿之。”余以為此言越時(shí)裝之潮流，溯衣飾之本源，諫今世之糜風(fēng)，循質(zhì)樸之哲信，頗有其理也。

然余復(fù)縱觀歷史，橫覽世界之時(shí)，卻覺衣冠之興替，實(shí)非一人一時(shí)之事也。一襲衣冠，小可現(xiàn)個(gè)人之品貌；大可知黎庶之民情；遠(yuǎn)可明歷史之演化；近可察時(shí)勢(shì)之潮流；分可追宗族之變遷；合可閱文化之交融；別四季以曉天時(shí)；適溫濕而通地利；數(shù)豐儉而識(shí)廩倉；度風(fēng)尚而鑒哲理；古之涉政而立法制；今之育教而豎禮儀；添錦繡而結(jié)審美，創(chuàng)新材而適科技……實(shí)難一言以蔽之。

且我華夏，蓋五千年悠久歷史，廣九百萬域海疆山，度十六朝更替演變，舉五十六兄弟共戴，遠(yuǎn)有文明古國(guó)之榮輝，近有豚尾猢服之屈辱，現(xiàn)更有國(guó)內(nèi)權(quán)利者，草宣傳而誤我民識(shí)，而外邦異謀者，假偽服而辱我國(guó)體。故華夏衣冠之策，更非扼要之句可盡述。

華夏衣冠，以傳統(tǒng)漢服為中砥。漢服，上溯炎黃，下稟宋明，一脈傳承，豐富多彩而演化有序，正可鑒華夏之風(fēng)尚。中華，文明古國(guó)也。而衣冠之文明多有史證者，蓋重衣冠乃上古之風(fēng)也。自上古文明伊始，華夏衣冠便與其禮法制度息息相關(guān)。古有云:“衣服不貳，從容有常，以齊其民”，可見”同衣裳”乃古以為”本俗安萬民”之法也(見《周禮·地官·大司徒》)。而<左傳·昭公九年》有：“服以旌禮。”之句；《管子·君臣下》有：“旌之以衣服”之說。舊注為：“所以順禮也”。此正是服飾“禮節(jié)”之內(nèi)容要質(zhì)。而我國(guó)可考之衣冠史證，列于經(jīng)史子集者，更不計(jì)其數(shù)。

但余亦知，上古之禮，與今有別，皆因生產(chǎn)之發(fā)展，社會(huì)之演變，階級(jí)之不存，而衣冠已可使人各求所需，各依所好，實(shí)乃民之幸甚也。而余所引上述之說為證者，決非欲復(fù)階級(jí)之禮而逆今日之勢(shì)，只欲明言，我國(guó)衣冠之事，自古已有史可查，有證可考，有法可依，有禮可循，上至君主，下至庶民，不論賢愚貴賤，莫不問衣冠之道，而余謂其乃文明之脈，蓋不虛言也。

且文明之說，法度之外，衣冠所在，更有民情存焉。

詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)有<綠衣>之句:

綠兮衣兮，綠衣黃裳。

心之憂矣，曷維其亡！

……

絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。

我思古人，實(shí)獲我心！

再有<詩經(jīng)·頌·閔予小子之什>之<絲衣>，<詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)>之<緇衣>之句，更有包胥泣秦庭而哀公做<無衣>，屈子歌”奇服”而日后投汨羅。由此可見，衣冠之敬，先秦已自有之。而后世之人，于漢服之情濃更盛。余所見歷代詩詞，僅題中便現(xiàn)”衣”字者，約一百三十首；而如孟郊之”游子吟”者，雖無”衣”字為其題，然”慈母手中線，游子身上衣。”之句早已深入人心。更有今人詠衣冠之器重而舒?zhèn)€人家國(guó)之情感者，不可勝數(shù)也。余每誦其辭，而仰古人之心并思今人之志，更深信衣冠之敬重，可見人心國(guó)志也。

漢室衣冠以寬袍大袖為主，較之諸夷寬松舒適，大擺拂風(fēng)，有天然妙合，晃若仙成之感，國(guó)內(nèi)歷代畫師皆以漢服為神仙裝束，雖滿清不易；而西方諸神圣母之服飾亦有此風(fēng)尚。這不僅因?yàn)橹性拿鬏^之諸夷先進(jìn)，而人民生活優(yōu)逸所致，更乃華夏民族自古崇尚自然，故“天人合一”之哲思亦現(xiàn)于服飾之間，而”仙風(fēng)道形”之理想更呈于畫卷之上。蓋漢服之哲，合乎華夏之道，故民美之，而世襲之。 衣冠之變革，可鑒歷史之興替。黃帝制衣裳而萬民免存亡之難[3]；周公明制式而成后世之常禮；管仲服右衽而孔子賢；晉襄戰(zhàn)崤山而缞绖墨；武靈適胡服而趙地強(qiáng)；先唐禁衣羽而生態(tài)定……歷朝歷代，凡制有所變，則衣制亦有所改。但明代之前，華夏衣冠制式未嘗變質(zhì)。元蒙襲舊衣而別漢種，一統(tǒng)不過百載(1279-1367)。滿清易漢服而溶華夏，歷三百年不廢。辛亥革命后，竟仍有張氏留豚尾而復(fù)帝制，不顧大勢(shì)，逆天道，忤民愿，甘效韃虜，更有類張勛留尾者不只一人，斷尾之時(shí)竟也有哭天搶地之漢人。

獨(dú)不思揚(yáng)州十日，八十萬漢血成河；嘉定三屠，千萬家積骨如山；留發(fā)不留頭，清初壯士之節(jié)義人皆慨嘆；束豚尾跪外虜，明末漢奸之奴顏劣恥人所共憤。蓋衣冠之不辨，故種族之不知分，則歷史之不考，而家仇國(guó)恥盡忘矣。余并不否認(rèn)清民甘心受辱于滿清三百年更有他由，然當(dāng)穩(wěn)奴隸之人，不思復(fù)國(guó)興族，不辨衣冠之由是為其重中之重也。