摘要：漢服復興當如何，漢服消逝的歷史。

江陰典吏

公元1645年8月，江陰城上。一個戎裝的書生寫下這樣一段話：

“八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山。”寫下這段話之后不久，城破，清兵入。其人自殺墜湖不死，為敵所俘。次日，身死。這個書生叫閻應元，原來是江陰典吏，后賦閑在家。本來就此退出世俗的他，卻被一紙“剃發令”逼上了歷史舞臺……

甲申難，乾坤變；蠻夷入，腥膻遍

事情的開始，還要從公元1644年說起，這一年是甲申年，是中原大地一個極為混亂的年歲。這一年的三月十九日，闖王李自成進入北京，明崇禎帝于煤山自縊身亡。明王朝滅亡。次年，李自成開大順朝，年號永昌。四月，與吳三桂戰山海關，遭滿清八旗夾擊，大敗。不久之后，退出北京。滿清遂乘此時機入關，竊據北京，開始了其征服全中國的血腥過程。在這一過程中，剃發令是最為引人注目和發人深省的。

易服剃發威儀喪，再見衣冠非漢家

剃發令實際上是一種強迫性的民族政策，是為了消除滿漢差異并打擊漢族個人自尊及民族自信的惡劣手段。其采用血腥，恐怖的辦法強制漢人剃發，同時換裝滿人服飾。并聲稱“留發不留頭”。正是在這樣一個大環境下，本要在歷史中消逝的閻應元被推上了時代的風口浪尖。但是很可惜，他的抵抗失敗了。不僅他的抵抗失敗了，嘉定及其他地方的漢族人民的抵抗都失敗了。于是，漢服被長袍馬褂取代，而發冠被金錢鼠尾取代。就這樣，漢服淡出了我們的生活，衣冠也成為了傳說。可是，當

通過上圖，我們可以發現和服和朝鮮服飾與漢服的相似性。實際上，不論是和服還是朝鮮服飾，都只是漢服的分支。不同的是，這兩者流傳至今，得到本民族群體的認可和喜愛。

漢服復興應如此

所以，我們今天的漢服復興不因再局限于禮儀和形制。我們所應該考慮更多的是，如何讓大眾接受和認可漢服。并在一定的時機，推廣到大眾的生活中，而不是逢年過節，亦或是一時興起便穿著漢服，獨自或結伴的上街或者活動。畢竟，這樣的活動和儀式只能是小眾化和局限性的，不能讓我們的漢服常態化，成為人們生活的一部分。同樣，也不能實現和完成我們復興漢服的最終目的。所以，我們應該從現在就開始思考，如何讓我們的漢服，變成大家的漢服；又如何把小眾的漢服大眾化；更如何把漢服常態化，讓每一個穿上漢服的人不再顧慮異樣的眼光和平白的譏諷。