摘要：十年前，2007年農歷七月初七，鴻臚寺少卿的一位學妹帶他參與了一次北京的七夕漢服活動。那次活動中，鴻臚寺少卿第一次看到與自己差不多的同齡人們穿著傳統服飾，穿針乞巧，彈琴下棋，吟詩作對……他被現場的古典氣氛深深地吸引住了，后來才知道那種傳統服...

初遇

十年前，2007年農歷七月初七，鴻臚寺少卿的一位學妹帶他參與了一次北京的七夕漢服活動。那次活動中，鴻臚寺少卿第一次看到與自己差不多的同齡人們穿著傳統服飾，穿針乞巧，彈琴下棋，吟詩作對……他被現場的古典氣氛深深地吸引住了，后來才知道那種傳統服飾名為“漢服”。

十年前，李曉璇對漢服一見傾心。大學剛畢業時，她接觸到的第一份工作跟民族有點關系。“我當時在整理編寫中國傳統節日和中國二十四節氣，網上查資料的時候發現漢服圈里的一位前輩寫了一篇叫做‘中國傳統節日復興計劃’的方案，很感興趣，就一頭扎了進去。”對傳統文化興趣頗深的李曉璇，認為自己與漢服的邂逅有幾分姻緣天注定的感覺。

11年前，楊娜在家中上網，忽然看到了“漢服”二字，打開帖子后，其中的內容讓她震驚，她形容這是一種如夢初醒的感覺。“我從小學習琵琶、古箏，喜歡讀古詩詞，那時很羨慕我國少數民族和鄰國日本、韓國，因為他們有延續至今的民族服飾與文化。”幼時的楊娜曾問媽媽：“為什么漢族沒有自己的民族服飾呢？”媽媽也答不上來。在邂逅漢服的最初那些日子里，楊娜連著三夜幾乎都沒有睡覺，趴在電腦前，瘋狂地尋覓著有關漢服的所有內容。

6年前，月衣的家中在北京開了

一家古玩店，隨之來京后自己從事的也是與傳統文化相關的內容——他是一家文化傳播公司的運營總監，這間公司的產品是創意T恤，將甲骨文做現代化的創意設計，印在T恤上。月衣接觸漢服也是從線上起始：“跟圈子里的大家接觸后，覺得真有意思，就慢慢融入進去了。”

1年前，楊嘉銘還是北京四中的一名小學霸。他初次知道漢服源自一部紀錄片，雖不記得名字，但印象深刻。于網絡上了解漢服后，帶給他的是“心潮澎湃”的悸動。今夏，楊嘉銘剛剛中考完畢，夏天過后就將成為北師大二附中的一名高中生，在略有遺憾自己沒有直升本校的同時，也在期待著即將到來的高中生活。據聞北師大二附中有漢服社，這真是太好了……

穿戴

頭一次穿漢服上街，總是會有側目的視線投來，而今李曉璇已經對這些目光很習慣了。今天應記者的要求，她特意穿漢服而來。這是一身并不那么顯眼的漢服，月白的布料看起來很清爽，并沒有影視劇中的那種寬袍大袖、繁復花紋，下身的裙子是百褶的短裙，但依然可以看得出漢服的基本元素——交領右衽，繩帶系結，上衣下裳。

用李曉璇的話來說，如果把她的漢服分成兩種的話，大致就是“能上臺的”和“能擠地鐵”的。“一種是禮服，比較適合舞臺演出或者正式場合，除了面料、工藝比較昂貴，視覺效果也很搶眼。這種一般都是壓箱底拿來收藏的。還有一種就是像今天穿的這種日常裝，屬于能穿出去的漢服。”李曉璇的家中就有幾套這樣壓箱底的“大作”，來自明華堂，這是目前業內公認的在明式漢服制作上最為嚴謹的高端品牌。通常，定制似明華堂、凈蓮滿堂、控弦司這樣價格不菲的高端貨，都會被“同袍”們視為土豪行為。

漢服可買成品，也可以定制，還可以按中衣、下裙、 等分部分購買再搭配起來，更全的還要有配飾。“不是有句話說么，Lolita、JK制服、漢服——破產三女神。”李曉璇笑道。

漢服圈里，對于何謂真正的漢服形制一直多有爭論，復古與創新成為了漢服商家的兩條品牌路線。而這個問題對楊嘉銘來說，并不那么糾結。“其實是商家吵得比較厲害，畢竟有利益訴求在里面。就我而言，我可能就是為了周末穿著和同學逛逛街吃個飯，那就沒必要糾結它到底是不是“真”漢服，或者好不好。”楊嘉銘的上身是來自“重回漢唐”品牌的男款夏單衣，一百出頭的價位，尚屬學生易接受的價格范疇。

李曉璇曾經見過凈蓮滿堂的創始人，那是一對姐弟，執著于漢服工藝復原，隱于杭州梅花塢——一個被青山環繞的古村。“他們做事的態度是，定下高標準，以好作品為先，不以市場為先。”在李曉璇看來，這無可厚非，“每個人追求的不一樣，但事實上你要做漢服不可能脫離商業，不可能脫離現實的用戶需求。”

時代不同，服飾文化在進化，人們的審美也在變化。“拿我來說，我買這件衣服是為了穿在身上，不是為了掛在博物館里。”李曉璇對于不同類型的漢服品牌有自己明確的定位與認知。

相比同袍，對“穿”漢服這件事，月衣顯得更為純粹——他身上的漢服是自己設計制作的。月衣并非服裝專業出身，想到自己做漢服是因為在網上跟人打嘴仗。“當時有人說漢服就必須原樣復原傳統，我是個不循規蹈矩的人，認為可以有改良設計，保留傳統元素就好。”

不服輸的結果是，月衣真的做成了一件自己設計的漢服，并且一發不可收拾。此后，他身上所穿漢服都由自己設計，進行了適當的符合現代審美的改良。“我想的就是讓漢服在現實生活中為更多人接受，然后才能往傳統文化更深層面上去挖掘。”

而今，月衣設計的漢服在同袍朋友圈內小規模地銷售，通常為下單定做。“打版打了有二三十個吧，賣得也不貴，基本不賺錢，說句不好聽的，全是倒貼。” 月衣對此并不介意，“主要是大家開心開心。”

“但以商業為目的做漢服的商家也大有人在，而且不乏做得好的。”想了想，他又道，“其實不論復古還是改良，不論哪種漢服穿在身上，都是個人喜好，能不能接受這件衣服我覺得是關鍵。”

同袍

同袍，語出自《詩經·秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。”漢服愛好者彼此互稱“同袍”，也多有惺惺相惜之意。

楊嘉銘至今還記憶猶新第一次參加北京漢服協會（以下簡稱“漢服北京”）活動時的情景。“那是一個新人活動，去之前心情很忐忑，因為不了解也會有顧慮，之后參加了兩次大活動才覺得沒問題。”入會一年的楊嘉銘已是協會宣傳中心的一名負責人員。協會里的工作負責人大多有自己的工作和學業，依靠業余課余時間來組織和參加活動，有些志愿者的意思。楊嘉銘的工作，主要是負責維護協會在微信、微博等平臺上的信息推送。

“很多未成年會員第一次來參加活動時，都是由父母陪同的，擔心是不是進了什么非法組織。”李曉璇笑了一下，有些忍俊不禁，作為漢服北京的資深元老，她如今已在協會里全職負責活動的策劃與運營。

在北京地區，脫胎于百度貼吧的漢服北京算是最早的漢服社團之一，成立于2009年4月，全稱是“北京漢服協會籌備委員會”。漢服北京目前實名會員大概有300多人，還有很多是不實名的，算上這些，已陸續有來自各個城區、郊區甚至京外的同袍近千人加入。

月衣參與漢服北京的第一次則是2011年的元宵節。“那年我們穿著漢服在王府井做調查問卷，反饋都還是比較正面的。那個時候，輿論對漢服運動開始往好的方面轉，路人填的問卷結果也反映出大家開始對傳統文化有所關注，所以后來進入漢服這個圈子的人才會越來越多。”

月衣很喜歡漢服北京的活動，雖然他參加協會活動并不“積極”，戲稱自己是松散人員。“接觸后，發現他們還可以把漢服這個載體做得這么有意思，還可以把漢服和中國傳統文化活動，比如清明插柳、端午包粽子縫香包這樣的古時風俗、古人的娛樂活動等等，結合得很好。”漢服北京的大部分活動都是對外開放的，月衣認為這為那些對漢服及其背后文化內涵了解不深的人提供了一個認識的渠道，對自己而言，也很有啟發。

近兩個月來，李曉璇正在策劃組織的是協會的七夕活動，地點已定在慕田峪長城景區。活動持續三天， 形式類似于游園會，有表演，有游戲。由于今年是閏六月，七夕活動推遲了一個月，于8月26日開始。

每年8個傳統節日活動，是漢服北京活動中的重頭戲，分別是：元宵、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至。除此之外，還會不定期同社會上的合作伙伴舉行商業活動或公益宣傳活動，舉辦大型講座交流活動，以及每個月的興趣小組活動、線上活動等。

“興趣小組是我們的一個組織形式。很多會員其實本身就對中國傳統文化的某個方面有特殊的愛好，或是他自身已經有一定程度的積累，所以我們想出了這樣一個點子。如果你愿意把你的積累分享給其他新人的話，那么就可以組織一個小型的興趣小組，比如說：書畫、圍棋、象棋、古琴或者騎馬射箭這類運動還有歌舞。”李曉璇告訴記者，在今年，組織看展、成員交流這樣的活動會越來越多。

而對于鴻臚寺少卿來說，今年他身上的擔子格外地重。2016年的協會冬至活動上，他剛剛被實名會員選舉為新任會長，于他而言，還有很多事情需要一步步腳踏實地地去做。

尋根

2016年的春節，楊嘉銘隨父母回了一趟山西晉中老家。老家還保留著家族的祠堂，雖然沒有舉行傳統的家族式祭祀典禮，但楊嘉銘似有所悟。“大致就是知道自己從哪兒來的感覺吧。”這種感覺正好像楊嘉銘初識漢服的感覺，“就是覺得身體上的每個細胞都被洗了一遍，和祖先有了一種聯系，給了我作為一個中國人的民族認同感。”楊嘉銘認為，自己應該要有這些認知，如