摘要：“豈曰無衣？與子同袍。”是《詩經·秦風·無衣》中的經典詩句，原本是表現秦軍戰士出征前高昂的士氣。其中的“同袍”一詞本指戰友，如今被漢服愛好者們借用，成為了他們彼此間的稱呼，以表達在漢服復興中大家志同道合，互相勉勵。

“豈曰無衣？與子同袍。”是《詩經·秦風·無衣》中的經典詩句，原本是表現秦軍戰士出征前高昂的士氣。其中的“同袍”一詞本指戰友，如今被漢服愛好者們借用，成為了他們彼此間的稱呼，以表達在漢服復興中大家志同道合，互相勉勵。

最近幾年，民間有不少傳統文化愛好者一直在為漢服的復興而努力。每逢傳統節日，漢服愛好者都會身著漢服，相約在一起參加活動，在感受漢文化給彼此帶來快樂的同時，也向路人宣傳漢服以及傳統文化知識。他們希望能有更多的國人認識漢服，希望漢服作為傳統文化能得到傳承。

穿著漢服出門遭遇各種尷尬

如果是在十年前，誰穿著漢服走在大街上，不僅需要對漢文化傳承的那份執著，更需要勇氣。因為他不僅要面對路人們質疑的聲音，而且還要接受眾人驚異的目光。這就如同上“戰場”一樣，也正因如此，“同袍”一詞對于漢服愛好者們來說才顯得更加有意義。

在聚會中，大家也經常交流自己曾遭遇到的尷尬。一位女同袍剛開始穿著漢服出門，經常被誤認為是唱戲的，甚至有人以為是韓服，直接來一句“思密達”；有人穿著漢服去坐地鐵，第一感受就是回頭率超高，好多人都在看，甚至還有人偷拍；有的不敢獨自穿著漢服出門，怕被人笑話，要在網上找住的近的同袍同行；有人穿著漢服去樓下買飲料，小店的老板瞪大了好奇的眼睛，問道：“你這衣服，是韓國的？”聽到是漢服后，老板又接著問：“中國有這種衣服嗎？”

通過漢服愛好者們十多年的不懈努力，今天已經有相當多的國人認識了漢服，至少“漢服”一詞對于大多數民眾來說，已經不再那么陌生。但是，仍有不少人對漢服概念的具體所指是模糊的，很多“同袍”走在大街上，仍遇到不少尷尬。比如“你穿的漢服就是指漢代的服飾吧？”“漢服跟唱戲和演戲穿的衣服差不多啊！”面對路人的各種質疑，同袍們總要淡定自若地向他們普及漢服知識。

作為有著五千年悠久歷史的民族，漢族當然有自己的民族服飾。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系。

“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定。漢服還影響了整個漢文化圈，亞洲不少國家如日本、朝鮮的民族服飾均具有或借鑒了漢服的特征。漢服是以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，承載了漢族的染織繡等高超工藝和美學。

發揚傳統文化不能忘了衣冠

導致今人對漢服充滿陌生感的原因，就是眾所周知“剃發易服”。1644年，清軍入關，頒布了“剃發令”和“易服令”，禁止漢族人穿著漢式傳統服飾，強迫漢人依從滿洲習俗“剃發易服”，改為滿人的發型，改穿滿人服飾馬褂、長衫。這種情況一直延續到1911年辛亥革命才結束，但是，經過一個朝代在制度上的抹殺，漢服已經遠離了大眾的生活。

國人對漢服的陌生，導致大家不識漢服，何為冠，何為冕，何謂笄，何為“右衽”，何為“高冠博帶”，都基本不知曉了，許多國人誤以為馬褂和旗袍是漢服。在民國時期，一些小范圍的漢服復興漸露鋒芒：章太炎愛穿一件前胸繡一“漢”字的交領衣，是為近代漢服第一人；夏震武束發深衣，錢玄同著玄端辦公，張大千寬袍大袖游歷歐洲……

到了21世紀，隨著復興傳統文化之風漸熱，漢服愛好者的數量與日劇增。每到傳統節假日，各地漢服愛好者總會身著漢服，以傳統禮儀度過節日。

“華夏復興，衣冠先行”是同袍們最早提出的關于漢服和文化復興的口號，如今他們又提出了新的理念——“華夏復興，衣禮偕行”?！蹲髠?middot;定公十年》疏云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”其中，章服便是指漢衣冠制，即漢服。從某種意義上講，漢服與漢禮是華夏文化最為重要的兩個特征，正所謂華夏一也，衣冠與禮儀是一體的，是一而不是二。因此，漢服不只是因為好看才穿，更因為它可以通過禮儀對個人行為進行約束，以此來規范人的道德。

無論時代怎樣變革，一個民族總需要有民族特色的服飾文化，某種程度上，它代表著一個民族在現代社會中的身份認知。君不見，古英文的失落使得英國人越來越難以理解莎翁的幽默橋段，如果漢服離大家越來越遠，后人在誦起“越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅”時，豈不是只能從影視劇中去茫然地尋找那些畫面了？

漢服復興可借鑒日韓經驗

談及衣冠，必涉及禮儀。穿著漢服，若不知禮儀，那么所謂“衣冠上國、禮儀之邦”，也不過給不知者擺出來的架子罷了。

雖然現在能夠認出漢服的人不少，但是要想讓大部分國人都能夠接受漢服，甚至是穿著漢服出門，目前還是一件相當困難的事兒。漢服要走入百姓的生活，就要考慮它應該在什么樣的時間、場合來穿，除了傳統節日舉辦活動，漢服難道真的沒了“用武之地”嗎？在這一點上，其實可以借鑒日本、韓國的一些經驗，讓漢服的復興逐漸由“夢想”走進我們的“現實”。

和服與韓服，不僅是日本和韓國的傳統服飾，更是兩國人民生活當中非常重要的禮服。除了慶祝傳統節日，日本人或者韓國人會在出席成人儀式、婚禮、葬禮、祭祀、畢業典禮，以及宴會、文藝演出等場合穿著和服或韓服，除此之外，日本人還會在劍道、弓道、棋道、茶道、花道等表演或展示中穿著和服。

每逢每年5月第三周的周一，身穿傳統服飾準備舉行 ，男生們會穿著西裝或者和服來度過屬于自己的成人節，或者按照傳統儀式舉行“冠禮”等。

其實，“冠禮”和“笄禮”來源于中國漢族的成人禮，古時男子一般是二十歲行成人禮，稱為冠禮，年滿二十歲的男子稱為及冠；女子一般十五歲行成人禮，稱為笄禮，年滿十五歲的女子稱為及笄。成人禮是漢人一生當中非常重要的儀式之一，不僅象征著一個人步入成熟，對父母養育之恩的感念，對師長前輩的尊敬，更表明今后要承擔起對國家、婚姻、家庭的責任。但是，隨著三百多年前漢服與漢禮的衰亡，漢族的成人禮被歷史所封存，卻在今天的韓國和日本得到了傳承和發展。

隨著漢服及漢文化在民間的不斷普及，漢族的成人禮在國內不少地方逐漸受到重視，而漢服也成了成人禮上最為正式和隆重的服裝。前幾期我們詳細介紹過男子冠禮和女子笄禮的詳細流程，大家可以在歷史消息中查看。

另外，近些年隨著漢服的回歸，婚禮等場合也逐漸出現了漢服的身影?；槎Y是人生當中最為重要的時刻，或許每位漢家女子都幻想過自己結婚的那一天會穿什么衣服?？山裉熘袊幕槎Y已基本西化，除了西服就是白色婚紗，頂多會穿下旗袍。除了西式禮服，真的沒有一件有民族特色的衣服適合在結婚時穿嗎？

如今，無論是日本還是韓國，和服與韓服都是婚禮中必不可少的元素。以日本為例，穿什么樣的婚服結婚，是根據婚禮的儀式和場合而定，并不會隨意亂穿。如果是在神社或寺院中舉行傳統婚禮，新人則穿著和服，即新郎穿著黑/白底的紋付羽織袴，新娘穿著白無垢（皇室成員一般著十二單衣）；如果是在教堂中舉行西式婚禮，則新郎穿西裝，新娘穿白色婚紗，并根據基督教流派，會有牧師或神父來主持婚禮，但通常婚禮結束后，婚宴中新人還會再次換上和服。而今天韓國的傳統婚禮中保留了不少華夏禮儀，典雅莊重，而即便是舉行西式婚禮的韓國人，在儀式結束后通常還會換上韓服，拜見家里的長輩，以表示自己不忘民族傳統。

隨著漢服的回歸，華夏婚禮得以“重生”。周制婚禮是華夏婚禮的原型，其以《周禮》為禮儀藍本，以后的漢族婚禮在周制婚禮的基礎上逐漸演變，直至明末清初，漢族婚禮與成人禮等隨著漢服的消亡也一起消失了。漢族婚禮，古樸典雅，在周制婚禮中，不舉樂，不慶賀，古人重的是夫婦之義與結發之恩，并不認為結婚是一件可以喧鬧嘈雜的事情，因此，著漢服舉行婚禮，更符合漢人的禮儀和習俗。如今，越來越多的中國新人選擇穿著漢服結婚，通過“沃盥、解纓、結發、同牢合巹等”漢族傳統禮儀，在祥和與莊重中，完成自己人生中最重要的一次儀式。