摘要：“現(xiàn)代漢服運(yùn)動(dòng)”是“現(xiàn)代漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的簡稱，“漢服運(yùn)動(dòng)”在清朝滅亡時(shí)就曾有過，但更多的是指現(xiàn)代自本世紀(jì)初開始，由民間發(fā)起，以80后與90后的知識(shí)分子。

現(xiàn)代漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展十幾年以來，聲音眾多，派別紛雜。橫向觀察，存在多種價(jià)值觀的分歧，暫且按下不表。縱向觀察，即從現(xiàn)代漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展史來看，可以劃分為數(shù)代。

在闡述劃代一事之前，需要先明確一下“漢服運(yùn)動(dòng)”，或者說“漢服復(fù)興”的目的。

正如雪飛君在央視紀(jì)錄片《矢志青春》中所說的：“這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，我們也是現(xiàn)代人。我們復(fù)興漢服，不是為了回到過去，是為了找回我們民族曾經(jīng)美麗的東西。如果有一天我走在大街上，人們不會(huì)用奇怪的目光看著我，也不會(huì)問我是日本人還是韓國人，這就夠了。”

所以，漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，是逐漸返璞歸真的過程。從一開始的激進(jìn)、帶有一定民族主義色彩，向單純的推廣發(fā)展。

“漢服”本身，也逐漸由高高在上、承載著無數(shù)歷史文化內(nèi)涵，向單純的“漢民族傳統(tǒng)服飾”，單純的“衣服”發(fā)展。

第一代漢服組織及復(fù)興者，產(chǎn)生于2001年左右。21世紀(jì)初，境外的“三股勢(shì)力”（宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力）非常猖狂，在很多論壇上，出現(xiàn)了一些極端言論，如“岳飛阻礙民族團(tuán)結(jié)”等。甚至出現(xiàn)了“蒙古家園網(wǎng)”、“滿網(wǎng)”、“僚人家園”、“東北滿族在線”等網(wǎng)站，試圖推進(jìn)民族政治獨(dú)立。

在這些極端言論的刺激下，一些漢族人開始做出反思與回應(yīng)。在這樣的“網(wǎng)絡(luò)民族主義”的思潮中，一些漢族網(wǎng)友開始著手搭建自己的宣傳陣地。如2002年創(chuàng)辦的“大漢民族論壇”，以及創(chuàng)辦于2003年，后成為漢服宣傳推廣主陣地的“漢網(wǎng)”。

2001年10月，上海APEC峰會(huì)閉幕后，各國領(lǐng)導(dǎo)人穿“唐裝”合影。自此后，“唐裝”一詞火遍全國，許多人開始認(rèn)為“唐裝”是具有中國特色的服裝，是中國傳統(tǒng)服飾的代表。掀起了網(wǎng)上一陣討論熱潮，有網(wǎng)友指出，“唐裝”源自“唐人街”，而并非“唐朝”，所以并不是中國的傳統(tǒng)服飾。

一石激起千層浪，網(wǎng)絡(luò)上開始興起關(guān)于“傳統(tǒng)服飾”的討論，于是，“漢服”這種塵封了三百余年的服飾終于重現(xiàn)世間。

2003年夏，“漢網(wǎng)”設(shè)立“漢服運(yùn)動(dòng)”板塊，成為當(dāng)時(shí)漢服運(yùn)動(dòng)的主陣地。同年，“青松白雪”發(fā)表第一張漢服照，王樂天第一次穿漢服走上街頭，被諸多媒體宣傳報(bào)道。

在這個(gè)階段，還沒有成型的漢服組織產(chǎn)生，漢服運(yùn)動(dòng)的陣地僅限于線上論壇，全國的漢服復(fù)興者集中于有限的幾個(gè)論壇里。極少有線下實(shí)體活動(dòng)，基本僅限于線上討論交流。

由于第一代漢服復(fù)興者及“漢服”這一概念的產(chǎn)生環(huán)境特殊，以致“漢服運(yùn)動(dòng)”直至今天仍被某些人以“民族主義”、“漢本位主義”等理由進(jìn)行攻擊；以及筑成了“壁壘”的雛形，為第二代時(shí)“漢服圈”的形成埋下伏筆。

不過，也正是因?yàn)樗麄兊那閼眩抛?ldquo;漢服”重現(xiàn)世間，以及支撐著“漢服運(yùn)動(dòng)”在最初的幾年里艱難前行。

第二代漢服組織及復(fù)興者，產(chǎn)生于2006年左右。在“漢網(wǎng)”等網(wǎng)站、論壇出現(xiàn)之后，越來越多的網(wǎng)友加入其中，其中以20歲左右的年輕人為主。漸漸地，論壇上開始組織一些線下的交流活動(dòng)。漢服運(yùn)動(dòng)也逐漸從互聯(lián)網(wǎng)走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，變得現(xiàn)實(shí)化。各地開始出現(xiàn)地域性的社團(tuán)組織，一些熱心同袍湊在一起，以百度貼吧為主陣地，搭建組織結(jié)構(gòu)，建成社團(tuán)組織，開展活動(dòng)。他們相互間并不了解，不知真名不知出處，只知昵稱和貼吧ID。活動(dòng)模式是線上線下交替進(jìn)行，基本是“線上召集—線下活動(dòng)—線上宣傳”的模式。

這一代的組織，具有地域性，是從第一代的全國性線上論壇中分化脫胎而來。產(chǎn)生自網(wǎng)絡(luò)，開始涉足社會(huì)現(xiàn)實(shí)。成員的“民族主義”相對(duì)淡化，但情懷頗濃，認(rèn)為“漢服”是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，具有深刻而久遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵；意圖通過漢服進(jìn)一步復(fù)興傳統(tǒng)文化。所以在第二代漢服復(fù)興者中，產(chǎn)生了許多對(duì)古琴、射禮、香道等其他傳統(tǒng)文化相關(guān)領(lǐng)域有建樹的人。

這樣的特點(diǎn)，使“漢服”的地位被提高，和“傳統(tǒng)文化”直接掛鉤，契合了當(dāng)今“復(fù)興傳統(tǒng)文化”的發(fā)展趨勢(shì)，得到了政府和媒體的關(guān)注，為后來的推廣奠定了基礎(chǔ)。

但也正是因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，使?jié)h服組織、復(fù)興者逐漸形成了一個(gè)“圈子”，外圍筑起了華麗的高圍墻。圈子外面的人看不懂，望而卻步；圈子里面的某些人也認(rèn)為自己很“高端”，以致加深了外界與“漢服運(yùn)動(dòng)”間的隔閡。

而且，第二代漢服組織發(fā)展到今天，諸多弊端逐漸浮現(xiàn)。由于其“始于網(wǎng)絡(luò)”的特點(diǎn)，以致魚龍混雜，思想、出身、教育背景等參差不齊，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“撕逼”的狀況。由于這個(gè)原因，很多高校漢服社團(tuán)并不待見這些二代組織。其組織中的很多成員也會(huì)離開，自立門戶，成為“野生同袍”，開“生活館”或者琴館等，并借此在無形中進(jìn)行漢服推廣，而由此可能在無意中培養(yǎng)出了第四代甚至第五代的漢服復(fù)興者。

第三代漢服組織及復(fù)興者，產(chǎn)生于2008年左右。第三代漢服組織，特指高校漢服社團(tuán)；第三代漢服復(fù)興者，分成兩類，一類是“自一代而來”，這類一般會(huì)成為各高校漢服社團(tuán)的創(chuàng)始人；另一類是“自二代而來”，一般會(huì)成為各高校漢服社團(tuán)的繼任社長或骨干成員，并支撐起社團(tuán)的發(fā)展。

在“一代”階段，眾多網(wǎng)友加入“漢網(wǎng)”等論壇參與討論，其中不只有大學(xué)生和已經(jīng)參加工作的成年人，還有極少數(shù)的中學(xué)生。這批中學(xué)生同樣關(guān)注著這一切，但受年齡和環(huán)境所限，不能參與到二代漢服組織的建設(shè)中。過了兩三年，等他們上了高中、大學(xué)，便著手在自己的學(xué)校創(chuàng)辦漢服社。由于這批中學(xué)生終究是少數(shù)，所以高校漢服社團(tuán)在創(chuàng)立時(shí)往往人很少，可能一個(gè)社團(tuán)只有兩三個(gè)人。

另一類“自二代而來”的第三代漢服復(fù)興者，情況與前者類似，只是時(shí)間較晚。他們上中學(xué)的時(shí)候，恰是百度貼吧逐漸取代BBS論壇，第二代漢服組織已創(chuàng)辦，各地漢服貼吧活躍時(shí)。于是他們?cè)诠滟N吧的時(shí)候，也許是在某個(gè)軍事貼吧，也許是在某部電視劇的貼吧逛的時(shí)候，偶然看到了關(guān)于“漢服”的貼子，從而知道了“漢服”這一概念。但同樣由于年齡和環(huán)境限制，沒有加入當(dāng)?shù)氐臐h服組織，沒參加過活動(dòng)，只是在心里種下了這么一顆種子。直到上了大學(xué)，加入（或創(chuàng)辦）了所在大學(xué)的漢服社，成為了繼任的社長或骨干成員。在各高校社團(tuán)創(chuàng)辦之初的幾年，基本都是由這一類復(fù)興者支撐起來的，讓社團(tuán)得以存在下去，并在所屬學(xué)校有一定影響力，靜待日后“四代”的到來。

這一類漢服復(fù)興者，自論壇或貼吧中獲取知識(shí)，埋下種子，受其影響，對(duì)于“華夏復(fù)興，衣冠先行”、“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”等思想有著不同程度的接觸和認(rèn)可；但由于自身并未身處其環(huán)境中，并沒有過深的“情懷”。也許只是在貼吧里看到了“漢服”的圖片，喚醒了自己心中的“武俠夢(mèng)”、“仙女夢(mèng)”，從此喜歡上了。基本不會(huì)有“自以為自己高端”的思想和“民族主義”，所以第三代的漢服復(fù)興者往往會(huì)和第二代的組織保持距離，或許會(huì)參加它的活動(dòng)，但不會(huì)融入其中。

第三代漢服組織，即各高校社團(tuán)，是分化到極點(diǎn)的漢服組織。自全國性論壇，到地域性社會(huì)組織，再到高校社團(tuán)，是一個(gè)逐漸分化的過程；也是從線上，到線上線下交替，再到完全線下的過程。高校社團(tuán)是一個(gè)純實(shí)體的組織，組成人員都是現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)的人，自招新、破冰開始，就已經(jīng)相互認(rèn)識(shí)。在二代階段，成員間的認(rèn)知是貼吧ID，而高校社團(tuán)成員間，是姓名和所屬學(xué)院。社員們都是志同道合的同學(xué)們，很能玩到一起，很和諧。

由于高校漢服社團(tuán)創(chuàng)立階段的負(fù)責(zé)人是自一（二）代而來，所以活動(dòng)模式也與二代組織相近，即射禮、踏青、祭花神、 、手工飾品教學(xué)等具有一定意義的活動(dòng)。但由于高校漢服社團(tuán)創(chuàng)立初期的各類資源均不足，往往需要二代漢服組織的扶持與幫助。

各社長想辦活動(dòng)苦于沒資源，卻又不待見二代漢服組織，只好聯(lián)系其他學(xué)校的漢服社團(tuán)。漸漸地，各社團(tuán)的社長間取得了聯(lián)系，建了個(gè)QQ群。今天我的社團(tuán)搞活動(dòng)了，邀請(qǐng)大家來玩；明天你的社團(tuán)缺衣服了，我給你提供；后天他的社團(tuán)辦講座了，我們一起去捧場。各社團(tuán)都需要這么一個(gè)平臺(tái)，能夠整合各社團(tuán)的資源，促進(jìn)資源共享。于是，“社團(tuán)聯(lián)盟”應(yīng)運(yùn)而生。

所謂“社團(tuán)聯(lián)盟”，也許只是始于幾個(gè)社長間建的一個(gè)小群，但隨著運(yùn)行機(jī)制的完善、規(guī)章制度的建立、社團(tuán)數(shù)量的增加，漸漸形成了一個(gè)可堪與當(dāng)?shù)囟鷿h服組織分庭抗禮的組織。使各社團(tuán)間得以實(shí)現(xiàn)信息交流、資源共享、協(xié)同發(fā)展。

更重要的是，“社團(tuán)聯(lián)盟”使各高校社團(tuán)得以擺脫二代漢服組織的限制，完全自由自主發(fā)展，不再需要為了資源而求助于二代組織。同時(shí)，“社團(tuán)聯(lián)盟”也讓高校社團(tuán)這一極小的組織在社會(huì)中的地位提高，占據(jù)更高的話語權(quán)，讓高校社團(tuán)更容易爭取到如媒體等外界資源。這也為之后向“四代”甚至“五代”發(fā)展轉(zhuǎn)型奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三代漢服復(fù)興者，由于其學(xué)生身份與涉“圈”未