摘要：漢語、漢字是中國歷朝歷代的語言文字，漢服是中國歷朝歷代的主流服裝。“漢服”雖因“漢朝”而得名，但它是從黃帝“垂衣裳而治”開始，最晚在商朝就已經確定，一直到清以前，都是我們的服裝主流。

一、漢服一直是中國主流服裝

漢語、漢字是中國歷朝歷代的語言文字，漢服是中國歷朝歷代的主流服裝。“漢服”雖因“漢朝”而得名，但它是從黃帝“垂衣裳而治”開始，最晚在商朝就已經確定，一直到清以前，都是我們的服裝主流。中間盡管歷經變化，但其最主要的形制，“交領右衽，上衣下裳”的特點卻始終沒有改變。所以，它始終是我國的傳統服裝，而不僅僅是漢朝的服裝。西方國家把中國的“國學”稱之為“漢學”，不是僅僅指“漢朝之學”，我們的漢語、漢字也不僅僅指漢朝的語言文字。

二、“凸顯特色”不如“凸顯傳統”

某些設計師要設計有“中國元素”的服飾作為奧運禮服。我們認為不妥。與其“凸顯中國的特色”，不如“凸顯中國傳統”。中國的服飾禮儀傳統，是人類史上獨一無二的，如果要“凸顯特色”，這就是最大的“特色”。

“傳統”不是“設計”出來的，不是拼湊出來的，而是自然形成的。“中國傳統”，是由中國的過去傳到現在，又要從現在傳到未來的那種統貫中國始終的“統”。因此，僅有“中國元素”不足以體現“傳統”。我們無法用所謂的“中國元素”拼湊出“傳統服飾”，就像無法嫁接出一種融合梅花、牡丹、蓮花、菊花、蘭花、月季等花卉的植物作為國花一樣。因此，展現給世界原汁原味的“中國傳統服飾”是最佳選擇。從這個方面來說，中山裝、旗袍、西服、“唐裝”都不能足以體現這一點。

“設計——禮服”，這是把時裝與禮服混同起來了。時裝可以設計，而且必須要設計，因為它是隨時變化、追求個性的；而禮服——比如，我們提倡的廣義漢服中的“深衣”卻不能設計，它的內涵是文化的歷史積淀形成的。所以，它也不需要設計，只需要考證清楚加以制作，否則，不可能達到“還給世界五千年”的理想效果。

當前的服裝設計專家一般側重于時裝知識，對“禮儀之邦”的禮制大多不清楚，對“華夏文化”的“經典”不清楚。有位專家所設計出來的禮服，竟然是“左衽”，就可見一斑。連《論語》中孔子所說的“微管仲，吾其被發左衽矣”都不知道。他怎么去“設計”能體現傳統的“禮服”出來？結果恐怕是令人失望的，相信難以得到民意的支持，稍有失誤，反而會給奧運會的服飾禮儀留下無法消除的遺憾。

三、不要空談“民族性”與“國際化”

關于禮儀服飾，有人提出要把“民族性”和“國際化”相結合。貌似有道理，其實不然。男女都是人，首先要男人像男人、女人像女人，不男不女不能叫做“人化”；同樣道理，中國與外國都是國，中國要像中國，各國要像各國，不中不西的中國絕對不能叫做“國際化”。刻意去迎合外國人的欣賞品味，把自己打扮成不倫不類的樣子有必要嗎？我們不應該對自己民族的形象如此不自尊自信。

即使要“結合”，也不需要有意結合。在參加競賽的時候，運動員身穿的是運動裝，這是國際化的體現；奧運會發源于西方，如今在中國舉行，而不是各自在自己的國家舉行，也是國際化的體現。在運動場外，外國朋友見到的當今中國形象——那鱗次櫛比的高樓大廈、滿街流行的西服牛仔，宛然“美國第二”，又何嘗不是國際化？我們身穿華夏傳統服裝，所體現出來的是自尊自信、熱情好客，而不是自高自大、驕橫跋扈，因此，這與國際化沒有什么沖突。多元的世界，由每一個健全的“一元”構成，國際化更需要健全、弘揚我們“這一元”，而不是把我們“這一元”丟掉！

四、深衣是歷代相傳的禮儀服飾， 的產生，至少可以追溯到商朝，“五經”之一的《禮記》中有一篇專門的文章，題目就叫做《深衣》，這就與傳統文化緊密聯系在一起了；深衣一直流傳到明末，清初的黃宗羲有《深衣考》，清人江永有《深衣考誤》，因此，深衣在滿清雖然在生活中暫時不見了，卻并非失傳了。就在五四運動之后，章太炎、錢玄同先生還曾經穿過深衣。現在，很多全國乃至世界各地的華夏同胞，也在身穿深衣與漢服舉行著活動，還有平時生活中也穿著漢服的，其中體現著深衣與漢服的強大生命力。

有人擔心，深衣與漢服是否能被今人接受，這是多余的擔心。當前，因為深衣與漢服已經被迫中斷了三百多年，平時就了解漢服的人就不多，但就在這種情況下，仍然得到很高的支持率，也非常能夠說明問題。從各個網站的調查來看，截止到4月18日中午12點，QQ騰訊中支持率達83、44%,網易新聞中支持率為79、0%，搜狐中支持率為64、9%，網易奧運中支持率為63、0%。這些數字體現著民意，值得我們重視。

有人說，穿上深衣與漢服會被認為是日本人、韓國人，更是多余的擔心。日本的和服、韓國的韓服，都是從“漢服”演變而成的，其中體現出來的是東亞文化傳統在歷史上的密切聯系。只能說和服、韓服像漢服，而不能說漢服像和服、韓服。誰會說某人的父母像他們的兒女？哪個父母會因為長得像兒女就羞于見人呢？因此，這樣的擔心，不僅多余，而且可笑。

五、用深衣和漢服增強民族凝聚力，提高文化認同感

有一些不支持漢服的朋友認為，只要一提“漢服”這個詞，就成了“民族主義”，甚至“極端民族主義”，這是極大的誤解。華夏文化的禮儀就是尊重別人，深衣正是體現這種精神的禮服。漢服則是漢民族的形象視覺系統。

我們把深衣從廣義的漢服之中凸顯出來，目的就是要減少人們的誤解。首先，因為深衣是產生并確立在56民族產生之前的服裝，把它作為由56民族構成的代表國家形象的服裝，與“刻意宣揚民族的東西”無絲毫關系，恰恰相反，這只能有利于56民族的團結。其次，我們沿用“深衣”這個傳統的稱謂，就像“紗麗”、“奧黛”、“和服”一樣，不直接用族群的名稱來命名，這樣有利于民族凝聚力的穩固。其三，56民族是一個整體，不應該沒有一種象征這個整體的代表服飾，就像我們出國的時候、在聯合國的時候，不能說56民族各自都用自己民族的語言文字一樣。最后，炎黃子孫并非僅僅局限在國內，而是遍布于世界各地，有了深衣更可以增強民族凝聚力和民族認同感。

提倡“漢服”，能說就是“大 漢 族 主 義”嗎？更不能！首先，我們不能說采用“漢語”、“漢字”作為中國語言文字的代表，不能說是“大 漢 族 主 義”；把56民族分化之前就有的廣義的“漢服”中的“深衣”作為中國的代表服裝更不是“大 漢 族 主 義”。其次，當前中國的56民族中，55個民族都有自己的民族服裝，我們尊重他們的服裝，不需要我們再去倡議。因為惟獨漢族還沒有，所以我們倡議把“漢服”作為漢族的代表服裝，也與“刻意宣揚民族的東西”沒有任何關系。其三，在56民族中，漢族占全國人口的93%，這是歷史自然形成的，如果漢族穿著西服，那么，56民族站在一起的時候，像外國人一樣，這很不和諧。其四，華夏文化經典中向來提倡的是，各個民族首先自強不息、自尊自信，同時各民族之間又互相尊重，尤其是提倡“自正正人”、“己所不欲，勿施于人”，這是一種“王道”精神，而不是“霸道”主張。

六、復興不是復古，形式和內容的關系

有人說復興漢服，就是主張復古，這是一種誤解。不管人類想怎樣，時間的腳步卻是一直向前行的。我們也不可能、也不想回到歷史上的某個時代去。華夏文化能夠流傳上下五千年而不斷，成為世界上的唯一，其中一個重要原因就在于我們歷來堅持“華夏文化傳統”。我們只能沿著華夏文化的傳統繼續走下去，并創造更輝煌的未來。也許我們因為外來原因一時偏離了華夏文化的正道，但是，未來的路還很長，如果能盡快地回歸正道，那么，一切都還會好起來。當前，全國上下弘揚傳統文化的呼聲與行動越來越多。實現中華民族的偉大復興也是黨和國家的政策。

有人說，僅僅靠穿上漢服就能復興華夏文化嗎？當然不是。華夏復興，是多方面、多角度、多層次的，而且是長期的過程，服飾禮儀的復興只是其中的一部分。在奧運會即將在中國舉行的時候，這個事情便是當務之急，因為這是一次非常難得的契機，由此可以達到事半功倍的效果。穿上漢服，當然不一定就能使華夏文化復興起來，但是，不穿漢服，也不能復興得更快。形式與內容本來是不可分的，形式卻也可以促進內容。華夏復興，少不了文化的復興；文化的復興，不可能沒有承載它的形式。有人說“承繼傳統在乎其心而不在其表”，這是把內容與形式割裂了。牛羊之心有牛羊之表，人心也有人之表。《論語》中說過，如果虎皮和羊皮沒有毛色的不同，也就無法區別虎皮和羊皮了。

七、禮服和常服不能混淆，漢服不是演戲作秀

很多人反對漢服的理由之一是，看到深衣、漢服的寬袍大袖，覺得不方便、不實用，這是將禮服與日常服裝混同起來了。我們要問一句：當今