摘要：近幾年漢服運動影響愈來愈大，全國各地漢服社團分分涌出，輿論紛爭也越來越多。有部分人熱鬧圍觀或者事不關己可有可無，而又有一部分人成兩端對峙各掀風雨

2002年漢服運動標志興起，網絡上最早出現了專門討論漢服的板塊，漢服由社會呼吁轉入網絡醞釀，建立漢網、論壇等。近幾年漢服運動影響愈來愈大，全國各地漢服社團分分涌出，輿論紛爭也越來越多。有部分人熱鬧圍觀或者事不關己可有可無，而又有一部分人成兩端對峙各掀風雨。

對立的兩面。一面是支持復興的認為我們應該繼承弘揚中國傳統文化，或有嫌棄對立方帶一種中華人不懂中華歷史中華事兒的態度；另一面是反對復興的認為對立方堅持‘糟粕’跟不上時代而嘲笑，或者認為復興者信仰大漢主義不利于民族團結。

很多紛爭首先起于對漢服理解與定位，其中有人理解漢服是民國滿式旗袍馬褂（即唐裝）或者現在古裝仙俠電視劇的古風服飾。

其實漢服的全稱是“漢民族傳統服飾”，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學。相信這樣解釋還原便會多了幾分了解少了許多爭吵謾罵。

《左傳·定公十年》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”多少年來，我們一直以“禮儀之邦”、“衣冠上國”自居。然而時過境遷，如今的我們在現代化的潮流下得到了許多，也失去了許多。

清軍入關頒布“ 裝，漢服自此走向沒落，漢家衣冠傳統文化便從這里缺失。

中國五十六個民族，唯有漢族一直以來沒有自己的民族服裝，民族合照只有漢族同胞穿著T恤和牛仔褲站在其中，顯得格格不入。上下五千年的歷史文化這樣無知覺的被西化，難道不會痛心疾首？

韓國、日本國服“韓服”“和服”皆有借鑒漢服之處，而后發展成自己民族國家服飾文化，在節日慶典時穿戴，而在我國穿戴自己民族服裝上街被誤認為“韓服”“和服”，不被理解冷眼嘲笑，甚至會有當眾被扒衣燒毀的作為，實在令人恥笑。

漢服復興長路漫漫，被一些有心人利用誤導炒作之后更為坎坷，內部也有分歧且給外圍造成不好的影響及結果。一些只在乎所謂美感、拍照好看，浮于影樓形式的自居漢文化愛好者已經足夠抹黑便排除在外。

或者日常穿戴招人異眼，沒有限制的漫展穿入行走被誤導為二次元、日文化，激進者又是一番吐槽爭論。不為現在大眾熟知的事物，支持復興者更應該持一種敬畏耐心的態度，而不能自抬高身為秀獨特感優越感，否則很容易把對漢服有興趣或者支持者拒之門外，造成更多誤會。

“豈曰無衣？與子同袍”漢服的復興不是流于表面的服飾追求，也不是落后舊時代的閉關，“華夏復興，衣冠先行；始自衣冠，達于博遠”是同袍里流傳的口號，華夏民族的偉大復興進而擴大到禮儀、精神、藝術、文化。沒有強制不會逼迫，只是留存血脈里華夏之根，有了文化自覺才會文化自信，才能達到文化自強。