摘要：除了一位身著寬袍大袖，頭戴發簪，固執地跪坐在蒲團上的男士，我和這些漢服青年幾乎都是在咖啡館見面的，點的分別是茶，奶茶，拿鐵，摩卡，匹薩餅。咖啡機轟鳴著，制造出來自西方工業文明的轟響和醇香。

除了一位身著寬袍大袖，頭戴發簪，固執地跪坐在蒲團上的男士，我和這些漢服青年幾乎都是在咖啡館見面的，點的分別是茶，奶茶，拿鐵，摩卡，匹薩餅。咖啡機轟鳴著，制造出來自西方工業文明的轟響和醇香。

雞年春節之后，整個中國都浸潤在一種端莊典雅的文藝氣息中。央視一檔綜藝節目《中國詩詞大會》成了春節假期后社交媒體上的關鍵詞，決賽上奪魁的武亦姝一度取代了影視明星的位置，成了炙手可熱的網絡紅人。

在《人民日報》一篇文章中，作者將這位"滿足一切對古代才女的想象"的16歲少女稱為"漢服才女"，并不吝贊美之詞："長發披垂，柳眉鳳目，身材頎長，將一身漢服穿得飄逸出挑，詩詞儲備豐富，寫得一手好字，這位16歲少女的從容淡定，加上上海高中名校的就讀背景，堪稱'顏值與才華齊飛'。"

中國似乎正在經歷又一次的文化運動，有些人將之稱為"東方文藝復興"。2017年1月25日，政府下發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，很多人感到興奮，他們認為這是復興傳統文化的契機。還有些人看到了商機--2014年，南京大學國學教育中心開辦的"國學智慧與未來領袖"國學班，授課內容為《論語》精講、《弟子規》、《孝經》等，4天的課程，價格是2000-4800元不等。"國學現在變成了牟利的手段，或者說大家可以售賣的商品。"在一次接受采訪時，復旦大學歷史系教授錢文忠說。

漢服青年中同樣彌漫著樂觀情緒，尤其當官方對傳統文化表現出愈加濃厚的興趣，就如一位青年所說："讓我們覺得還是有希望的。"5年前，我曾經接觸過這些熱衷于推廣漢服的年輕人，他們中大部分是從全國各地來北京求學的大學生。時至如今，學生仍舊被認為是這場復興運動的主力。一位名為"月懷玉"的漢服商家說，他們把服裝價格定得偏低，主要是考慮到學生的承受力，"如果學生買不起漢服，那么漢服的推廣就會有很大的阻礙。畢竟學生是漢服的生力軍。"

這一代中國青年的成長歷程中，網絡無疑扮演著極其重要的角色，全球化和信息共享似乎沒有如創始者們預測的那般，殺死國家的邊界，反而在中國制造出了更為強烈的本土意識，比如翻越網絡防火墻遠征臺灣facebook的"小粉紅"。漢服青年同樣成長于全球文化沖擊本土的環境中，以至于"漢服復興運動"本身，就是起源于強烈的民族主義，雖然在十多年的發展過程中，這種原本不容置疑的"漢民族主義"概念已經被消解和淡化。

這場成立大會開了足足兩個多小時。地點在人大明德樓的一間教室。三十來個人，屋里有些擁擠，坐在窗邊的女孩打開窗，讓北京冬日少有的清冽空氣流進來。他們看上去都很年輕，最小的一位到今年9月才會成為高中生。教室是以"博士生會議"名義借的，為了至少外表上符合這個名頭，組織方通知開會的人不要穿漢服。幾位女孩在外套和毛衣里穿了交領--衣服前襟左右相交，是漢族傳統服飾的典型特征--狡黠地繞過了保安的眼睛。

這是2017年2月26日。兩個月前，2016年冬至活動上，"漢服北京"的實名成員們選出了第十二屆會長層。在北京地區，"漢服北京"算是最早的漢服社團之一。社團脫胎于百度貼吧，成員們還是習慣性得把會長層稱為"吧務組"。

成立7年后，這個組織已經有了趨于成熟的制度--吧務組每年換選一次，候選人需報名，通過監督小組審核，材料公示，發表競選演講，最后由實名會員在冬至活動上投票選舉。這屆吧務組宣布又增加了新的規則，比如"協會會長、副會長連任滿4年者不得參加下一次會長層選舉"，參選人年齡從22周歲提高到24周歲。這套頗為現代民主化的制度設計者是剛剛當選的會長，一名畢業于國際關系專業的公務員。

他發表了一通極為公務員干部風格的講話。經過7年的發展，這個組織的成員在分工和管理上顯得很嫻熟。在這次成立大會的會議材料上，甚至有一句"探索改革部門科層制"--科層制，這個概念來源于德國社會學家韋伯，一般被視為現代組織的最重要特點之一。

一個女孩提議，可以組織會員們穿上漢服，錄制關于自己職業的視頻，比如辟謠醫學雞湯，"我們是活在普通人里的。"他們極力塑造這樣的形象--即便身著古代的衣服，思維與生活方式仍舊是現代的，他們不是食古不化。

時間回到2001年，"新唐裝"亮相上海APEC領導人非正式會議。由東道主國家提供具有本土民族特俗的服飾，已經成了APEC會議的一項約定俗成。"新唐裝"立領，盤扣，在制作上也借鑒了西裝的做法，因國外把華人聚居的地方稱為"唐人街"，遂命名為"唐裝"。衣服不再僅僅是布料的裁剪和縫合，而是一種寄托民族意識的文化符號。在2002年的一篇評論中，作者將"唐裝大熱"解讀為"中國在國際事務中連續取勝激發起的民族豪情，助長了變傳統為時尚的消費心理"。他在文章最后寫道："現在，我們不是'離中國傳統遠了'，而是更懂得如何珍惜傳統、貼近傳統了。正如法國前總統德斯坦先生所言：'中國模式很可能在21世紀被很多國家參照。'"

"新唐裝"的走紅也引起了網絡爭議。清華大學美術學院教授袁杰英在2002年接受《北京青年報》采訪時說，"唐裝"不是唐朝服裝的發展，而是滿裝的延續和改良。在當時漢服青年聚集的網絡論壇上，這幾乎是統一觀點。中國人民大學博士生楊娜在《漢服歸來》一書中寫道："網友'華夏血脈'于2002年2月14日在艦船軍事論壇上發表文章《失落的文明--漢族民族服飾》。這是當代第一次提出'漢民族服飾'的一篇主題性文章。"

2003年，一個名為"漢網論壇"的網絡社區建立，逐步吸引了眾多對民族意識感興趣的網友。對他們而言，"民族主義"與主流媒體中的含義顯然有所差別，它更偏向于傳統的定義--以自我民族的利益為基礎而進行的思想或運動，準確來說，是"漢族民族主義"，而不是更廣泛意義的"中華民族"。這種激烈的傾向一度讓網絡討論變得極端，在當時的漢網論壇上，" ，當時的北京《競報》報道稱，他們"在八大處門口邊打招呼邊寬衣解帶，換上早已準備好的漢服游園登高。" 隨后，覺得此描寫十分不雅，漢服青年小豐將《競報》告上法庭。

2007年，全國政協委員葉宏明在兩會中提議，可以確立漢服為"國服"；全國人大代表劉明華建議，應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時，穿著漢服系列的中國式學位服。

在2007年接受采訪時，葉宏明解釋說："漢民族是中華民族的主體，漢語是中國的'國語'，因此確立漢服為'國服'，既代表了漢民族的傳統，體現了漢文化的