摘要：在講清末民初的事兒之前，先來說說清初的事。當時剃發易服已經進行數年，人都被殺得差不多了，抗清勢力越來越式微，堅決抗清的黃宗羲似乎也“妥協”了，剃發易服，入了世，雖然不愿意當清朝的官，但也沒選擇就義，而是講學于鄉間。

在講清末民初的事兒之前，先來說說清初的事。當時剃發易服已經進行數年，人都被殺得差不多了，抗清勢力越來越式微，堅決抗清的黃宗羲似乎也“妥協”了，剃發易服，入了世，雖然不愿意當清朝的官，但也沒選擇就義，而是講學于鄉間。

在這期間，黃宗羲寫了很多著作，其中有一篇名為《深衣考》網上曾有人寫《從黃宗羲作<深衣考>想到的》一篇文章，思考黃宗羲當時為什么選擇“活下去”——因為他選擇了活下去，所以很多明朝的思想、著作，才經由他的手保留了下來。而《深衣考》一篇也得以保留，后又有江永書《深衣考誤》雖不知在清朝兩百年里，有沒有人敢于偷偷制作深衣，但至少在清末，人們總算還能在一片狼藉中發現被保存下來的“火種”。

說這兩段主要是為了做一個連接，一個在歷史上不明顯，但是確實存在的“清朝時期漢服傳承歷史”。《深衣考》是一，二是“十從十不從”。

“十從十不從”沒有官方文件記載，但是很顯然一直到如今，家中的老人都會做被稱作“和尚衫”、“毛衫”的嬰兒漢服，一些偏遠地區的老婆婆年輕時也曾穿過“道士領”襖子什么的。以及真的道士和和尚的衣服，戲劇中的衣服，表明確實有“十從十不從”這樣的抗爭——是妥協，但也是抗爭。

漢服復興，對于歷史來說，并不是什么新鮮話題，自從剃發易服，“漢服復興”就一直存在，只是規模的大小罷了。在這個時代，我們是先行者，但是在歷史上，我們不是先行者，我們并不孤單。

到了清末，革命黨人開始登上中國的歷史舞臺。在革命黨人中，章太炎扮演了一個重要的角色。《大儒章太炎》一書中有如下記載：

之后，辛亥革命開始。浙江麗水光復時，有兩人“頭帶方巾，身穿明代古裝，腰佩龍泉寶劍，站在街頭歡迎。”（《辛亥革命在麗水》《辛亥革命回憶錄》第4集）

雖然不知道這兩位前輩是誰，歷史沒有記載下他們的名字，或者照片……但是可以推想的是，在當時，他們絕對不是孤單的。