摘要：漢服的復興推廣工作至今已有十多年了，取得了一些階段性的成果，這其中最有價值的應該是社會認同和接納度的提升。但隨著參與人數的增加，問題也日漸顯露，漢服的定義似乎越來越模糊。這里面當然有很多因素，但其中有一個是由來已久的，就是朝代發燒友極力...

本篇是小編在漢服貼吧里看到的文章，作者為吧主之一的南楚小將琥璟明。小編無意說是否贊同或者否定作者的觀點，只是因為在推廣漢服的過程中確實有很多問題在困擾著我們。比如：漢服延續發展了三四千年，出現了很多的漢服款式，可是某一種漢服又有其特定的流行時期。像曲裾、直裾，在漢代可能比較流行，但是到了唐、宋、明，就很少有人穿著，或者就是消失掉了，那么我們在推廣漢服的過程中，是否要把消失（這種消失和“ ”便會說：這是什么，和“曲裾”一毛錢關系都沒有。接著就會有一幫盲從者屁顛屁顛的跟著叫好。大家不妨仔細想想。商家又沒在衣服上寫上“這是曲裾”，如果看到的人一眼能認出是“曲裾”，那就說明“曲裾”的基本識別特征是在的。如果看到的人說這襦裙沒做好啊，這才算和“曲裾”一毛錢關系都沒有吧。所以有時我很費解，像這種睜著眼睛說瞎話的人還能在漢服推廣人群中擁有一些追隨者。

朝代發燒友得以長期干涉漢服的發展，倒不是他們的實力有多強，而是部分從事漢服推廣的人群思想不獨立，對自身及漢服的認識也缺乏深度。試想，如果一個人看見幼兒園的老師在教1+1=2，他走進教室說：這太片面了，1+1還可以是一個哲學問題，結果可以等于0、等于1或者等于3。你覺得這樣的人是“大神”嗎？如果一個自稱搞文學的人對你講：應該多去看小說，中國文學從哪里跌倒就從哪里爬起，那些先秦諸子散文唐宋詩詞什么的，不要去看了，那是被歷史淘汰的文體，語言習慣和思維方式和現在差異太大，看不得，小說才是中國文學最完美的呈現。你覺得這樣的人是“大神”嗎？一部分漢服推廣者認知較淺是年齡的問題，隨著年齡和社會閱歷的增長，他們遲早會看清這些問題。我目前談到的這些，是希望能引起一部分人的思考，畢竟，看清目標才能少走彎路。