摘要：“我們不習慣穿漢服被人稱之為漢服愛好者，更不認同穿漢服的行為屬于行為藝術。”80后青年方梓彬是杭州漢服雅集群的新成員，不過在工作之余他更愿意穿著漢服給人灑脫飄逸的印象，并參加與之相關的活動，但他特別向記者強調應該準確稱其為漢服倡導者。

“我們不習慣穿漢服被人稱之為漢服愛好者，更不認同穿漢服的行為屬于行為藝術。”80后青年方梓彬是杭州漢服雅集群的新成員，不過在工作之余他更愿意穿著漢服給人灑脫飄逸的印象，并參加與之相關的活動，但他特別向記者強調應該準確稱其為漢服倡導者。

與現代新時尚一族相比，穿漢服無疑被人視為“奇裝異服”，無論置身于何處都有極高的關注度，有人欣賞也有人指責。盡管對穿漢服的評價褒貶不一，但都在方梓彬等人的意料之中，通常的情況下他們會和人們去解釋。

據了解，這批漢服倡導者之所以不認同被人稱為“行為藝術”，是因為他們要學習不僅僅是外在的衣著和行為，還包括很多其他的內容，如古代婚喪嫁娶禮儀、 ”，種種經歷令他啼笑皆非。

“君子”認為很有必要對民眾進行漢服文化普及化教育，漢服若要得到發展，必須先得到政府的大力支持與高度重視，否則漢服復興之路漫長。他希望能尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承漢服數千年文化基因，從而復原華夏傳統服飾。

目前漢服還沒有款式、布料、制作花紋、場合、發式、鞋子等統一標準，現代漢服雖然處于加快升華發展狀態，但是還處于較混亂復雜時期。日本有和服、韓國有韓服、越南有奧黛、印度有紗麗……記者注意到，近年來常有人大代表呼吁，確定漢服為國服。全國人大代表劉明華建議，中國可以自行設定代表民族特色的漢服系列為中國式學位服，以此來推動中國的漢服復興。