摘要：作者：月曜辛??這篇文是很久以前寫的，原標(biāo)題是《關(guān)于生活漢服與功用漢服》——??一直對宋朝的職業(yè)裝感興趣，《夢梁錄》里記載：街市買

作者：月曜辛

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這篇文是很久以前寫的，原標(biāo)題是《關(guān)于“生活漢服”與“功用漢服”》——

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一直對宋朝的“職業(yè)裝”感興趣，《夢梁錄》里記載：“街市買賣人，各有服色頭巾，各可辨認(rèn)是何名目人。”宋朝都市里做生意的人，各自有各自的“制服”，一看就知道是賣藥的賣酒的還是賣布的。一如現(xiàn)在的西式制服，一看就知道是廚師、護(hù)士還是保安。

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服飾最初的功能是“保暖”，而后隨著身份的不同發(fā)展出男女、等級的不同。再往后進(jìn)一步社會分工，每種分工的規(guī)定“制服”也就越來越多。如戎服、盔甲便可以算是最早的軍用制服，而“冕服”“官服”“朝服”也就是上班用的“制服”。再往后，宗教服飾也從生活用服中分了出去，如道教，平常除了服飾顏色，個別巾帽外，穿得與普通人沒兩樣，但舉行法事時所披法衣，就不是平常人生活能用的了。再之后，做買賣的也各自擬了“制服”，還有戲班子為了舞臺效果，演戲用的服飾也與平常生活用服有了差別。歷代學(xué)子所服尚白（白色未染之衣，簡樸清凈），白衣黑巾的打扮也可以算是最早的校服。

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而如今我們復(fù)興漢服，因為強調(diào)漢服要融入生活，所以我們在此所說的“漢服”，多數(shù)時候都是指漢民族的生活著裝，這種著裝是為了遮體、保暖，進(jìn)一步根據(jù)審美進(jìn)行款式調(diào)整、顏色花紋裝飾的普通服裝，一如T恤牛仔襯衫等西式普通服裝。生活漢服是一個民族在自己文化、審美的基礎(chǔ)上制作、傳承的服飾，也是這個民族最基本的平常或者禮儀裝束。

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這就是標(biāo)題中所擬的“生活漢服”。

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而“功用漢服”，便是上面所述的各種“制服”，因為漢服運動正在起步，參與進(jìn)來的人群范圍還不算廣泛，學(xué)生居多，各職業(yè)人員少等原因，歷來都不強調(diào)漢服的功能化。那么漢服運動所提倡的漢服復(fù)興，就不包括這些漢式制服了嗎？

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我覺得不是，既然也說了漢服是要回歸生活，那么穿著漢服做生意、進(jìn)行茶藝表演等也就是回歸生活。正如 ，漢族皆穿明朝漢裝，少數(shù)民族皆穿清朝滿裝，如臉譜一般符號化了。但影視劇戲服可以根據(jù)所演朝代的不同進(jìn)行不同設(shè)計，雖然經(jīng)常有些不學(xué)無術(shù)的設(shè)計師離題萬里。但就舞臺表演性質(zhì)上來說，這兩種“戲服”都是沒區(qū)別的，都是從漢服中劃分出去的表演用服飾。漢族古典舞服飾也在此例。我們可以說戲服是漢服，但我們不能說戲服可以用作生活漢服，就像日本人不會穿著動漫游戲里的COS系和服，歌舞伎里的“戲服”跑到街上晃悠，跑到正式禮儀場合充愣，一些古裝影視劇里的服飾、動漫游戲里的服飾再好看，拿到生活中來就經(jīng)不起推敲了，如拖尾、大領(lǐng)口、過于透明劣質(zhì)的紗料充作單衣，頭上亂戴羽毛等問題，特別是拖尾首先就無法融入平常生活，只能作室內(nèi)行禮或者表演。

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不反對影視漢服，因為她屬于漢服的分支，不反對影視劇加工設(shè)計，因為這是舞臺藝術(shù)效果著想。而反對影視漢服，是反對直接將影視漢服用作漢服，反對沿用藝術(shù)設(shè)計，是反對將一些不必要的舞臺元素添加進(jìn)生活漢服。誠然在民國時期、幾年前漢服剛復(fù)興時期，很多人都直接把戲服拖過來當(dāng)做漢服，把影樓裝當(dāng)做漢服。但是如今漢服的考證、制作已經(jīng)有了相當(dāng)水平，這些當(dāng)初替代生活漢服所用的藝術(shù)表演類漢服，還是讓她們各歸各位吧?？梢宰鳛闈h服復(fù)興歷史的紀(jì)念，但不能說便是可以定型下來的終點。

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也不反對將漢服用于漢式餐廳的服務(wù)生等工作場合，并進(jìn)行設(shè)計、加減，這不是侮辱漢服，而是將漢服生活化、普遍化的正常行動。舉一個列子吧，我們這里有彝家餐廳，服務(wù)生都穿著彝族服飾忙活，沒人覺得這是老板在侮辱他們的衣服。因為彝族服飾對于他們來說，可以穿著生活，當(dāng)然也可以穿著做買賣。然而舞臺表演時，卻有一種露臍的彝族服飾，不知道是哪個囧人設(shè)計的，但是彝族也沒有更囧穿著生活去。但也沒有穿著婚用的服飾跑去做生意。

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我要說的就是這些，我所設(shè)想的漢服運動下一階段，其一便是生活漢服與功用漢服的分化，讓漢服運動范圍更廣，而不是總限制在了什么地方。

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