摘要：作者：月曜辛??初接觸漢服的人，大多會(huì)糾結(jié)于一個(gè)問(wèn)題——款式的統(tǒng)一問(wèn)題。堪稱漢服運(yùn)動(dòng)的N大月經(jīng)問(wèn)題之一。這些月經(jīng)問(wèn)題永遠(yuǎn)都會(huì)有新人

作者：月曜辛

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初接觸漢服的人，大多會(huì)糾結(jié)于一個(gè)問(wèn)題——款式的統(tǒng)一問(wèn)題。堪稱漢服運(yùn)動(dòng)的N大月經(jīng)問(wèn)題之一。這些月經(jīng)問(wèn)題永遠(yuǎn)都會(huì)有新人懵懵懂懂地跑來(lái)問(wèn)，而老人則日復(fù)一日重復(fù)又重復(fù)地回答得口干舌燥最后忍不住掀桌。掀完，此過(guò)程接著重復(fù)。

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而對(duì)此我也沒(méi)法，大家辛苦了。苦笑。

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說(shuō)回主題，統(tǒng)一漢服款式，這個(gè)想法就跟統(tǒng)一各地吃豆腐腦的口味一樣不靠譜。首先，一個(gè)民族不是一群學(xué)生、上班族、工人、軍隊(duì)，對(duì)于民族服飾的思考，不能從制服的角度的去看待。想把整個(gè)民族乃至國(guó)家的著裝都統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化起來(lái)，嬴胖子那強(qiáng)迫癥患者都沒(méi)能成行，某服裝設(shè)計(jì)愛好者也只能在軍隊(duì)制服上找存在感。愛新覺羅家的倒是咬了牙“不照我制的板穿、剪”就殺，殺了兩百多年，終清一朝一直起義不斷，待到民眾一旦徹底翻身，其結(jié)果不用我再?gòu)?fù)述。

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而很多人對(duì)于款式統(tǒng)一的執(zhí)念來(lái)自于日本韓國(guó)，覺得他倆的民族服飾看上去就十分統(tǒng)一。但是，我們?yōu)槭裁匆讶毡卷n國(guó)當(dāng)模板？其次，你確定你真的了解日本韓國(guó)的民族服飾？相關(guān)論文、著作、數(shù)據(jù)研究過(guò)幾本？如果只是看了漫畫、影視和泛泛之言的新聞報(bào)道、圖片，請(qǐng)先放下。

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我說(shuō)了，民族不是可以統(tǒng)一管理化的一個(gè)群體，無(wú)論哪個(gè)民族皆是這樣。如今苗、彝、壯等大族群的少數(shù)民族，都各有幾十上百種民族服裝款式，不同的款式頂多能代表不同的場(chǎng)合、地域、寨子的需求，而代表不了全民族審美。即使是同一個(gè)寨子里，在基本款式范疇，也因各種原因而有所偏差。甚至很多人看到同袍們?cè)谄匠Ｉ钪校ǚ嵌Y儀場(chǎng)合）穿漢服搭配西式鞋子或混搭西式服飾的就抓心撓肝地不爽，少數(shù)民族還真沒(méi)在乎過(guò)這些，網(wǎng)上隨便搜一下就能看見他們于生活中各種混搭——趕緊往那邊跳腳去別光逮著漢族欺負(fù)好么？

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而韓國(guó)一方面從中國(guó)文物中找靈感，從曲裾拷貝到明朝宮裝，一方面不少韓服設(shè)計(jì)師都在走時(shí)尚、改良路線，力圖讓韓服多些款式和競(jìng)爭(zhēng)力。日本么，袖子腰帶披衫袴學(xué)問(wèn)一大堆，明治大正時(shí)代還是個(gè)全民混搭時(shí)代，如今還有一款從那個(gè)時(shí)代傳承下來(lái)的女學(xué)生畢業(yè)服，標(biāo)配便是袍式和服外系西式百褶裙（有的改為了和式裁剪）+西式女靴（有的改為木屐）——注意括號(hào)，這一款也出現(xiàn)兩種風(fēng)格了。

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還有人心心念念著胡服騎射，然而實(shí)際上連字面意思都沒(méi)看懂吧？且不說(shuō)根據(jù)近年來(lái)的各種研究，當(dāng)時(shí)的胡服恐怕是指貴族們不待見的民間短衣。只說(shuō)騎射，便說(shuō)明這場(chǎng)“服裝改革”是針對(duì)的軍隊(duì)，而不是整個(gè)趙國(guó)、整個(gè)華夏民族。軍隊(duì)以外該怎么穿還是怎么穿。后來(lái)滅了六國(guó)的好像也不是趙國(guó)。

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而新人看不到這一層也就罷了，一些貌似老人的衣奴還深陷在“民族服飾制服化”的妄想中不能自拔，高喊“不這樣穿就是異端”、“異端沒(méi)有人權(quán)侵犯隱私人身攻擊無(wú)罪”、“曲裾不亡漢服不興”、“漢服必須用明制”、“尺寸跟出土文物有一厘米差別的都該上火刑架”、“不是我的菜被燒被扒是活該”。人家甜咸之爭(zhēng)是開玩笑，這些人倒還勁兒勁兒的認(rèn)真起來(lái)了。我都懶得再多說(shuō)什么，就問(wèn)一句：連片區(qū)保安指揮權(quán)估計(jì)都沒(méi)有就想攬獨(dú)裁者的活兒，沒(méi)事兒吧您們？

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哪怕是高壓政策之下的清朝，都做不到一直保持金錢鼠尾標(biāo)準(zhǔn)，其服飾細(xì)節(jié)也一直在發(fā)生變化。往前的各個(gè)朝代，對(duì)服飾分階級(jí)管理，也只能管理到戎裝、官服、命婦服的層面上。我在論文庫(kù)曾找到一篇華中師范大學(xué)楊婧的論文《明代蘇樣服飾及其社會(huì)功能》，其中有出處有數(shù)據(jù)的指出了，即便是宮中，江南嫁過(guò)去的后妃，很快就能用江南的審美去影響宮中平常的穿著、打扮審美。可見只要不“僭越”，即不穿不屬于自己那個(gè)階級(jí)、官位的制式、顏色，平常穿什么戴什么皇帝也管不著，有別出心裁的后妃搞出什么新花樣，皇帝看著是好的，還會(huì)得到跟風(fēng)模仿，很快就會(huì)有新的風(fēng)潮形成。然后其中又有那么一兩個(gè)守著自己一畝三分田，自有自己風(fēng)格，不跟著鬧的，除了有那眾星捧月慣了的人心里不舒服，法律還真管不著。

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宮中尚不能統(tǒng)一到一群人跟復(fù)制粘貼似的，民間更是百花齊放。單說(shuō)明朝，京中有“京樣”，南方有“蘇樣”，蜀中也有“川樣”，往下細(xì)分，各州府郡縣都有自己的流行花樣，各地有各地的服飾風(fēng)格。也有人變著花樣推陳出新，排扣、立領(lǐng)便是這么被抬上來(lái)的。一些人口口聲聲說(shuō)立領(lǐng)經(jīng)過(guò)了清朝，交領(lǐng)沒(méi)有，所以立領(lǐng)便是漢族剩下的最正統(tǒng)女裝，不穿立領(lǐng)天理不容。而后現(xiàn)代出現(xiàn)“小曲裾”等新裝，她們卻忘了立領(lǐng)在明朝那個(gè)時(shí)候又是個(gè)什么地位。說(shuō)句不好聽的，拉到黃帝他老人家跟前，這漢族古朝代最末位產(chǎn)生的時(shí)裝，跟黃帝規(guī)定的最初的服制對(duì)比起來(lái)……雖然肯定是考證不出來(lái)那最初的是什么樣子了，但可想而知，那最末的來(lái)歷和形制還真是×服的N次方。 漢”，“紅漢”、“黑漢”、“真絲漢”、“棉麻漢”、“緙絲漢”、“蘇繡漢”之類的漢民族支系劃分，為了個(gè)穿著不同就鬧得群雄割據(jù)，就像我深惡痛絕地域之間互相歧視一樣。其中道理，自己想。

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而說(shuō)了這么多，肯定有人一直在心里嘀咕，不同款式的必然性，款式劃分的道理懂了，但是這些款式到底怎么劃分的，都有什么款式，你得說(shuō)過(guò)一二三出來(lái)啊。這一點(diǎn)我卻不打算再在這里長(zhǎng)篇大論，因?yàn)榇_實(shí)會(huì)變成長(zhǎng)篇大論。同袍一盞風(fēng)所整理的《現(xiàn)代漢服體系2.0版》已經(jīng)編寫得足夠清楚了，大家可以百度搜索之進(jìn)行查閱。至于0.3、0.4……1.0版，現(xiàn)在還沒(méi)有，需要靠所有同袍一起去努力鞏固、再構(gòu)建、進(jìn)一步細(xì)化各種。路還很長(zhǎng)，我所能做的只是幫大家理清思路。

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而漢服運(yùn)動(dòng)中常年?duì)巿?zhí)的另一個(gè)月經(jīng)話題是，款式改良問(wèn)題。倒是不糾結(jié)于統(tǒng)一了，也算一大進(jìn)步。而正方的觀點(diǎn)是漢服要有適應(yīng)現(xiàn)代生活的款式，反方的觀點(diǎn)是還沒(méi)學(xué)會(huì)爬怎么能站起來(lái)跑，必須先考證再改良。或者拿出古代日常款式說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)根本不成立。另外還有說(shuō)改良了就是×服就不正統(tǒng)了的。

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對(duì)此我只能說(shuō)，漢服運(yùn)動(dòng)從一開始就沒(méi)反對(duì)過(guò)現(xiàn)代改款、改良，有很多漢服改良照，其歷史可以追溯到05、06年，并因此劃分出了“漢元素時(shí)裝”這一體系。既然不反對(duì)，那就說(shuō)明，無(wú)論考證、改良，在漢服運(yùn)動(dòng)中都是齊頭并進(jìn)的路線，只看個(gè)人能把自己的理念實(shí)踐到哪個(gè)程度。但是若想壓別的理念一頭……首先，做不到的。為什么做不到，還是那句話，想攬獨(dú)裁者的活兒首先請(qǐng)碾壓自己所住的小區(qū)給我看看，或者把不同意見的人斷網(wǎng)看看？

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