摘要：作者：月曜辛??有那么幾年我的關注點不在漢服上，注意我說的是漢服，不是漢服運動。我對衣裝打扮本來也不上心，漢服，我有，但要我天天在

作者：月曜辛

?

?

有那么幾年我的關注點不在漢服上，注意我說的是漢服，不是漢服運動。我對衣裝打扮本來也不上心，漢服，我有，但要我天天在衣柜里消磨時間，我做不到。我收集了好幾年的時裝整個四季也只得十幾套，而這種興趣缺缺不會因為對象是漢服就改變。那些日子，我讀古籍，研究民俗，做各種各樣別的事。管理貼吧是出于職責所在，加精學術貼，尊敬“考證黨”是對知識的尊重，深入群眾跟大家打成一片卻是被忘了。直到有一日，幾個同袍受不了了在QQ上找到我一股腦的吐槽了個痛快，我才知道有些問題居然嚴重到那樣的地步了。

?

?

而在那個時候，我下的決定便是首先要保護人，其次再來談衣服問題。如今這樣的想法更是越來越堅定。

?

?

我以為給足了一些考證黨面子，讓他們在漢服貼吧榮耀至極，要精品給精品，要置頂給置頂，要刪帖也給刪帖，甚至同袍們與他們爭辯，我也“幫理不幫親”，首先維護學術貼的價值和學習環境。我以為他們為了這份面子，會自重身份，裝也起碼得裝個知書達禮的涵養學者模樣出來。

?

?

結果所見一片以考證之名鬧至烏煙瘴氣的狼藉。他們持才自傲，稍有不同意見就冷嘲熱諷甚至上升為人身攻擊，說你不尊重學術。他們著眼點各種稀奇古怪，比如見不得交領，看不慣右衽，甚至不乏研究裹小腳的，然后說這些拐彎抹角的才是“正統”，稍有反對，就罵“×服圈”什么都不懂。他們每天也不知道上學不上學，上班不上班，花費大量時間挨個貼吧、論壇、相冊收集同袍們的私人、活動照片，挖空心思想盡一切詞語來進行攻擊以顯示自己具有學術精神。他們“以端正的學術態度”指著輪子的戲服風格走秀服飾說“好美，像古畫一樣，比×服考證多了”，轉眼又指著同袍自制的棉布襖裙說“×服就是這么寒酸”，甚至于春熙路事件后，也便是這群考證黨說出了“孫婷活該，傻X衣服就該被燒”之類的話。

?

?

在前面幾章，我給出了一個詞，衣奴。這個詞的詞源是貓奴狗奴，想必他們以愛心為名踐踏人權的事例不少人都有耳聞，近期便發生了一起半夜沖進屠宰肉狗人家，打完老板還毆打其妻子、兒女的事。帶頭打人的某攝影公司女經理，而后在網絡上得意洋洋的炫耀“我踹了那母的肚子一腳。”“我還要帶人去打。”其嘴臉不禁讓我想到某些人，于是那個詞就這么由衷的從腦海里跳出來了。

?

?

而《淮南子》一書早在幾千年前就看了個透徹，曰：“遍愛群生不愛人類，不可謂仁。遍知萬物不知人道，不可謂智。”

?

?

你的愛再怎么波及范圍廣，你的同類、國人、族人、家人卻分不得一點，你談什么仁？你的知識上知天文下知地理，卻不知道該如何善待你的同類、國人、族人、家人，你談什么智？

?

?

馬廄失火，孔子問人不問馬，是以他成為孔子。而貓奴狗奴衣奴，呵呵。

?

?

至于怎么分辨一個人是不是衣奴，單問如何看待春熙路事件中被燒的漢服。義憤填膺的，是正常人。重點放在衣服如何如何上的，是衣奴。

?

?

衣奴眼里只有衣服，除了衣服啥都看不見。他們把衣服涂脂抹粉成漢莫拉比法典，高高懸于眾人之上，不管你這個人如何，只要一衣不對，就是犯法，是死罪。他們看上去很著緊漢服，其實是著緊著變相 正規的皇后禮服的中單是交領不是立領，畫像上的狀況很可疑，許是在進宮畫像上涂抹，他們馬上又說：“書上說什么你們就信什么你們有沒有腦子，我們只看實物！”

?

?

╮(╯_╰)╭

?

?

說句大實話，他們不過把制作立領啥的布料用得好了點，看上去宮廷范兒了一點，就忽悠到了很多人產生了“精致就是正統”的想法。并且跟老白金廣告似的不停重復說自己是正統，于是就更加根深蒂固了這種思想。純的廣告營銷手段，而且還真應用在了某些商家的宣傳造勢上。并且他們今天捧這個明天捧那個，互相之間有個什么摩擦，網絡考證派們馬上就金口玉言“他就不正統了誰買他們家我們截圖掛誰”，也不知道如今被拋棄的一些商家臉疼著不？

?

?

雖然我只自學了民俗學，但民俗學跟考古算是一對親母女，研究當代、近代的民俗需要田野考察，走村串戶，而研究古代的民俗，便需建立在考古的基礎上，是考古的衍生。所以對于考古的一些常識，我能說個三三兩兩。比如，考古絕對不是只盯著棺材里的那點事，考古在田野中，是要把遺址、墓地里的所有器物都算進去，一磚一瓦都舍不得放過。而考古在書籍中，是要囊括所有古代書籍，從正史到野史，從小說到私人筆記，一字一句都要看進腦海里。且無論是哪一種考古，都絕對不能以自己的興趣、見識來評判。如辛追墓出土的所有物件，在一個合格的考古學者筆下，都是可以作為那個時代的各方面的考證證物的。不同的衣飾風格，可以從中看出“階級不同、季節不同、年齡不同、生死不同（斂服自有制式），時代問題（一些朝代交疊的時期，風格混雜）”等各種可能性，然后再去古籍中尋找把可能性變成確定性的文字證據。這叫“二重證據法”，這才叫務實，而絕對不可能特那啥的就寫出一句：“我看著像是臆造的。”

?

?

而我之所以嘲諷有些網絡考證黨博物館去不起，考古現場不能進，張嘴唧唧哇哇就來。主要事例便是那個“考證”兵馬俑不是秦始皇的而是宣太后的人，他很神奇的說了這么一段話“兵馬俑的發型服飾是少數民族式的，宣太后又是少數民族，所以兵馬俑不是秦始皇的。”我認識一個不知道為啥討厭秦始皇的朋友十分贊同他的觀點，無論我怎么告訴他“秦陵不是個單獨墳堆，是座大城，兵馬俑離得遠很正常”“兵馬俑那發型是為了不遮擋后面的人的視線”“兵馬俑服飾是典型的中原甲胄、短袍”，但好說歹說他都都不聽，最后我拉他去看各方采訪，方知這個另類考古學家博物館去不起，考古現場沒資格進，看了點地攤文學，上下嘴皮一磕說自己在考證。于是我那朋友終于閉嘴了。

?

?

有了這個先例，后來曹操墓鬧得紛紛揚揚，我也寧愿選擇相信第一現場的考古學者們，而不是那些遠在千里之外的“專家”，“記者臨時升任專家”，“網絡不知道哪旮旯冒出來的專家”。

?

?

考古最重要的一點便是“正心”，為求錢財來考古的，為求名利來考古的，不曉得為了啥來說自己是考證黨的，心不正，最終只能被蒙蔽雙眼越走越歪。干啥最重要的都是“正心”，正不了，就別怪他人發現以后進行吐槽和鄙夷。

?

?

對了，還有一件事我一直很奇怪，這些網絡考證派既然口口聲聲“漢服圈”、“×服圈”，一副他們與我們無關的樣子，那為何又要天天盯著漢服運動的大小事，成天吃飽了飯不上班不上學只忙著議評、截圖，各種指手劃腳？甚至否定我們“圈內人”幾經討論達成的共識，要我們以他們為尊，以他們對漢服的定義為尊？對正統的定義為尊？

?

?

以前我曾經寫過一段話，現摘錄在此：

?

?

“漢服運動是民間運動，興起于人民，最終也將歸于人民，對漢服運動未來的把握，始終是全體同袍在把握，我們可以爭論，然后達成共同認識。但是莫名其妙的就跳出來把“共識”踩在腳下，非要所有人都向他們的“考證結果”看齊的“權威”們，非要把民眾往他們設定的條條框框里塞的人，說不好聽點，這簡直是在竊取漢服運動了。

?

?

現在不是古代，請權威們記得你們現在的身份也是中華人民共和國的公民一名，你們并不比其他人高人一等。如果你們加入漢服運動，或者不加入，都只是為了指手畫腳，讓民眾聽命于你們，否則就又打又罵。那么只能請你們找個雷雨天氣把自己劈穿越了，去古代找“地位高就是王法”的良好感覺去，或者重新投胎李剛家。

?

?

漢服運動需要考證，但是考證結果必須是要服務于漢服運動，而不是反過來，甚至綁架漢服運動為私人服務。這是前提，絕不讓步，為什么要讓步？”

?

?

看清楚了？這一章寫下來，我只說“網絡考證派”、“衣奴”不是，而沒有說漢服運動不需要考證、要趕走考證人士。斷章取義我話者，我的所有原話都在這，你敢斷，便有人敢以所有原話打臉。

?

?

漢服運動需建立自己的知識團隊，不僅要考證整理服裝知識，且囊括漢民族傳統生活習俗、禮儀、哲學、精神等等各方各面的知識。這是老吧主沒有做完的工作，也絕不能因為老吧主這個原領銜人去世而廢止。而這工作是沒人強行安排的，愿意做，便做。只一點，查閱、學習、分享、建議這些知識，必須是抱著交流、謙遜的態度，且心中的目的是為了族人，為了華夏。若目的是為了炫耀自己，為了讓自己成為“人上人”，把知識和求知的人當做玩物，以他人之尊敬煉封喉之毒，遲早人必辱之。

?

?

真正有知識文化的人，我尊敬并學習。懂得尊敬他人的，我也自尊敬之。而不懂得尊敬他人的，再怎么有名氣，再怎么裝得好像個文化人我也不會去諂媚。這是我為人處事的原則。再一句實話，中國又不缺人缺書，想要學到真正的東西，有的是學習對象和參考書籍，干嘛非要信一些“公知”，十句話里九句私貨，滿嘴謊言，別有用心。

?

?

若有人不同意我的原則，認為芝麻綠豆的“學識”也可以大過人品問題，可以掩蓋其一切罪惡。既然你如此尊敬“知識份子”，你便盡管實踐你的原則，這是你的自由，我沒那么長的手管得著。“但見賣友求榮，欺壓同袍（漢人），吃我一刀。"

?