摘要：中國自古以來便有“衣冠之國”、“禮儀之邦”的美譽，我們漢民族的傳統服裝漢服，又稱漢衣冠，即華夏衣冠，從周秦漢魏到隋唐宋明，漢服款式雖蔚為大觀，基本結構卻萬變不離其宗，衣冠服制的一脈相承正是華夏文明綿延不絕的一大明證。

作者：楊雪瑾

摘 要：中國自古以來便有“衣冠之國”、“禮儀之邦”的美譽，我們漢民族的傳統服裝漢服，又稱漢衣冠，即華夏衣冠，從周秦漢魏到隋唐宋明，漢服款式雖蔚為大觀，基本結構卻萬變不離其宗，衣冠服制的一脈相承正是華夏文明綿延不絕的一大明證。但在清朝，滿清統治者在短短37年時間內以不惜殺害三分之二以上的漢人為代價，使漢服成為一個久遠的記憶。在當代，一群以“同袍”彼此相稱的漢服復興者們又重拾漢服，試圖以漢服復興為先導全面復興優秀的傳統文化。本文將從漢服面臨的現狀入手，論述漢服的歷史與消亡，漢服的基本制式與特點，漢服與和服及韓服的區別，漢服與審美，漢服復興與傳統文化等五個問題。

關鍵詞： 漢服；文化；審美

前言

當看到56個民族在天安門前的合影時，你想過漢族小姑娘穿的是什么嗎？

你知道漢民族的傳統服裝是什么，你腦海中能馬上出現漢服的具體樣子么？

作為一個漢族人，你知道自己民族服裝的標準制式是什么嗎？

恐怕大多數人面對這三個問題都不能流利答出吧，那么，又是什么導致了這種令人尷尬的情況出現的呢？下面我就從漢服面臨的現狀、漢服的歷史與消亡，漢服的基本制式與特點，漢服與和服及韓服的區別，漢服與審美，漢服復興與傳統文化等方面一一論述。

一、漢服面臨的現狀

從2002年到2003年，網絡上最早出現了專門討論漢服的大漢民族論壇和漢網，于是乎，漢服復興由社會呼吁轉入網絡醞釀階段，隨后一名鄭州的普通電力工人王樂天身著漢服上街的“義舉”，伴隨著新加坡《聯合早報》的記者張從興對此的一篇報道引起了國內外媒體的廣泛關注，揭開了這場社會文化復興運動的序幕。

在2002至2012這十年間，漢民族主義先是漸漸脫離了單純的悲情宣泄，并逐步構筑起相關的理論體系，為漢服打上了民族主義的烙印，因此漢服運動早期主要認為它是民族身份的表達符號。但這種在扭曲了的歷史觀背景下的自我陶醉，帶有矯枉過正的傾向，在后來在各種抨擊中慢慢轉化，開始重視文化內涵，隨后，反對民族主義訴求的文化論者逐漸形成了新的流派。但意圖從中華傳統精神出發開辟漢服復興新路的文化論者，卻又走入另一個極端，即重視漢服的文化內涵但卻傾向于否定漢服的否定漢族的血統性，這些人把漢族人定義為單純的文化漢族，而民族應該是血統和文化的共同體。此外，在魚龍混雜的漢服群體還出現了著重強調漢服之美的重要旁支，他們對民族性的重視不如民族主義者，對文化內涵的重視不如文化論者，主要以在活動中展示漢服的美感為主，理論上則強調以耳濡目染的認知建立族人對中華傳統精神的認同。

但在近幾年，漢服復興似乎走入了瓶頸。當漢服復興者身著漢服走上街頭而被投以怪異的目光，當他們的漢服無數次被誤認為韓服或和服，并被用日語搭訕用韓語問好時，他們的心情是氣憤而又驚詫，為什么身著自己民族的傳統服飾卻還要為自己的國籍辯護？傷心之余，熱心又起，這些復興者熱情地去向別人解釋，這是漢服，是我們自己的傳統服裝，傳自秦漢，盛于唐宋，滅于滿清 末，它承載了一個龐大民族深厚的文化積淀。不論是先秦氣魄、魏晉風骨還是漢唐神韻，縱使樣式花色略有變異，但衣冠特征一脈相承；漫漫幾萬里，衣冠傳播周邊的民族，并構筑起了東亞的華夏文明圈。但令人傷感的是，這種文明的原生地卻比四野更加凋敝和荒蕪。立領小袖堂而皇之地代表著中華，交領右衽被唏噓成為異邦；孔子一度被認成封建禮教的招牌而打倒，而韓國的儒家氣氛卻又讓孔夫子的祖國這邊欽羨不已。有人說，“中國沒有華夏，華夏不在中國”，雖是憤慨之語，而對于華夏文明原生地的住民們，又有何言語辯駁呢？在漢服的原創國度，漢服竟然被指斥為“復古”和落后，而目前能看到的華夏衣冠最完整的孑遺，竟是我們曾經的兩位學生日本和韓國了。

漢服復興運動是海內外全球華人之共事，是面向所有族人的大事，漢服的復興在于社會各個階層的的覺醒和宣傳——作秀的人穿著漢服作秀，宣傳的人穿著漢服宣傳 商人以漢服為商業，學者以漢服為學問——當各個階層都能穿起我們民族服裝的時候，漢服才算是真正的復興，才算是我們整個民族再次認可了我們的民族服裝。如今的漢服運動 就如同神州大地上一個個燃燒的火堆，各自點亮自己的火堆，才會有星火燎原的一天，歷史功過只能是后人評說，只有漢服真正復興之后，這場運動中的是是非非才會塵埃落定。漢服運動不過是一個喚醒族人的啟蒙過程，如同嬰兒學走路一般歪歪扭扭，種種的不盡人意都是正常的現象，也正是在這磕磕絆絆之中慢慢的成長壯大。

春夏秋冬交替循環，歷史也不是永遠都在直線前進——中世紀的黑暗、蒙元的殘暴統治、滿清的入侵——都是人類歷史的倒退時期。文明的倒退在數千年的歷史長河中從來都是正常現象，區區數百年間西方現代文明的前進不過是歷史中的一次浪潮而已，潮起必有潮落，下一次漲潮之際，就不一定是哪一朵浪花在陽光下閃亮了。漢服復興運動既然已經興起，就注定要掀起歷史中一場新的浪潮，消失有消失的道理，重生就有重生的道理，在漢服重生之際弄潮前行，才是我們漢家兒女的精神所在。

參考文獻：

[1] 一盞風《現代漢服體系》[Z]

[2]華梅《服飾與中國文化》[M]，人民出版社，2001

[3]周汛《中國古代服飾風俗》[M]，山西人民出版社，2001

[4]趙連賞《中國古代服飾圖典》[M]，云南人民出版社 ，2007

[5]華梅 《中國服裝史》[M] ，中國紡織出版社，2007

[6]萬志全《中國古代審美理想》[M] ，中國社會科學出版社， 2010

[7]李健夫《現代美學原理》[M]，中國社會科學出版社，2002

[8]葉朗《服裝藝術造型設計》[M]，北京大學出版社，1999

[9]袁濟喜《六朝美學》[M] ，北京大學出版社出版，1992

[10]程振紅《中國古代服飾審美思想的成因》[J]

[11] 水無痕《漢服的傳統審美觀與現代審美觀》[Z]

[12] webtiger《傳統審美觀和現代審美觀的異同點》[Z]

[13]百度百科·漢服詞條[Z]

[14]百度貼吧·持盈《作為曾今喜歡漢服的人，我有話說》[Z]

[15]百度貼吧·齊魯風《否極泰來，重開氣象——漢服興起歷程及展望》[Z]

[16]百度貼吧·齊魯風《注重價值關懷，提升漢服群體思想內涵》[Z]