摘要：87版紅樓夢可謂傳統禮儀，大家風范，端莊優雅的直觀教材。

宰相門人七品官

這張，劉姥姥問路，看門口的小廝，整整齊齊，筆直站立，恭恭敬敬，為什么？這是榮國府，敕造榮國府？頭上是金光閃閃的“敕造”，天子的手諭，這里是榮國府的門面，是榮國府的形象！要知道，原著里就4個王爺8個國公，他們的府邸肯定豪華氣派，就好比咋們現在北京的國家各個部委的樓房一樣，肯定是氣勢非凡。

而且，寧榮街可是條主干道，行人熙熙攘攘，就好比現在的chang安街，好比各個城市最繁華最熱鬧的街道。

在榮國府門前站崗，不說像現在的警衛一樣筆挺，但好歹要站得規規矩矩，方能體現國公府的氣勢與威儀，所以，老版的這幾個門上的小廝絕對夠格，贊！

而寧國府門口的小廝就懶散的多，87版借黛玉的眼睛，不動聲色的表現了兩府不同的風氣人心。

女公子

這張，賈雨村看到英蓮，說了句“女公子”，大家不要好奇，這是古時候對別人女兒的尊稱，古時候以男子為尊，稱呼別人家的女兒為“公子”，是尊稱。這張也一樣，以男性稱呼來稱呼女孩，是尊重的意思

在《建國大業》里面，稱呼宋慶齡為“先生”，是一樣的道理，有身份有地位有學識的婦女，才能稱之為“先生”。

其實，先生在最初不是專指男子的稱呼。

春秋，《孟子》：“先生何為出此言也。”這一“先生”是指長輩而有學問的人。

戰國時代，《國策》：“先生坐，何至于此”均是稱呼有德行的長輩。

從漢代開始，先生就用來表示稱呼老師，《曲禮》：“從于先生，不越禮而與人言。”注：“先生，老人教學者。”今稱教師為“先生”，從于此。

在漢以后的魏晉，由于社會風氣開化（陶淵明、嵇康等就是灑脫無羈之人，這樣逍遙的人多，說明風氣），女文人多了起來，比如謝道韞，就是一個才女，可以到處講學，被稱為女先生、謝先生。

現在，妻子多自稱自家丈夫為“先生”。對別的男子也可稱先生。

萬福

這是女子的相見禮，和男子的作揖一樣，男子見人作揖，女子見人萬福。

萬福，為女子普通相見之禮，即右拳置于左拳之上，置于右側貼身，略作躬身，上下略作搖動，是為吉禮，兇禮左右手顛倒。道福時口中說“福”或“萬福”，也可不說。

這張，林妹妹的這個福太標準了，注意是右手在左手上，是吉禮~

再加上林妹妹那優美的身段，啊，醉了。。。

男左女右

男子作揖，左手抱右手是為吉，女子萬福，右拳疊于左拳之上是為吉，因為男左女右，男子左貴，女子以右自謙，看手相就是男子看左手，女子看右手，現在廁所也基本上男廁在女廁右邊。

左為尊。

我們說“左右”，中國古代以左為尊是傳統，看這里，吃飯時，因為林妹妹是客，所以要坐在左邊。

說說現代商務禮儀，因為中國與國際接軌了，而西方一般以右為尊，所以現在商務場合都是貴賓在右側，在飯桌上先敬右側的客人。但如果是圓桌，你又不知道哪個是貴賓，那就得從左邊開始敬，因為從左開始順時針，表示順順當當，在圓桌上吃飯，不知大家身份，采取從左開始順時針在中國人和外國人中間都吃得開。

薛姨媽是客，左邊。

這張，寶姐姐搖完篩子就遞給左邊的探春搖（不是給湘云，湘云離開位子自己跑來的。。。），這也體現左右的順序，往左遞是尊重的表現。雖說寶玉是個逍遙不羈之人，可眼下有姐姐妹妹都在，所以，這順序還得講。

筷子

筷托，這個小東西估計大家一般會忽視，就是放在筷子下面承托筷子的東西，有石的，木得，金銀銅的，玉的，看這張右邊那筷子，小巧的筷托。贊嘆啊贊嘆，不是我個人傾向，老版的細節真是叫人嘆服，不服不行！

餐桌上擺放筷子要放在碗的右邊，筷子頭（不夾菜的那頭）朝座位，朝向人，筷子頭干凈，體現敬人，而祭禮時擺筷，則要將筷子頭朝神位，體現對神靈的敬意，忌倒過來放。

我們來看老版，這點都沒有錯。

這張，筷子擺放，是頭朝座位。

忌把筷子平放碗口，叫“碗口筷”，宴請賓客時這么做等于在下逐客令。

還有，筷子是不能拿在手里亂晃亂敲的，那是叫花子。看老版，大家聽曲高興了，也不會玩筷子，這張，蔣玉菡搖扇，右邊的薛蟠，雖說是薛大傻子，可人家也知道規矩，玩扇子也不玩筷子。

情話和表白

中國人向來是含蓄的，對，不會穿深V領，更不會裸死。。。

看這里，寶玉忘情表白，把襲人當成林妹妹，說了這幾句話，這幾句現在看起來根本不算什么，可在古時候男女之間忌諱多多的情況下，就顯得很露骨了，所以襲人聽了后才“神仙菩薩，真是坑死我了”，并認為寶黛二人這樣下去會發生“丑事”，所以才去王夫人那里打小報告。所以，我們看古代的電視劇，特別是像老版紅樓這樣的經典，要有一些古代的風俗和意識帶入，這樣才會有助于理解。但現在的古裝劇，就算了吧。。。

古箏是古箏，古琴是古琴，箏是箏，琴是琴。

古琴7弦，即七弦琴是也，古箏一般21弦。

87版撫琴，7弦的。

左：淑女寶釵；右：潑婦夏金桂。大家都要學琴。

關于尊卑有序

關于尊卑有序這個在87版太明顯了，中國自古就是禮儀之邦，尊卑長幼有序那是必須的，是天經地義的，但某版就很有民主思維，君不君臣不臣，主子沒主子樣，下人沒下人像，這個例子太多太多，僅列一二。

這張，小丫頭看到周瑞家的就得停住腳步，低頭致意。

這張，丫頭們畢恭畢敬垂手而立，恭候主子。其實這一張前3秒，這一群小丫頭還是伏在欄桿上看風景的，不過看到主子來了，就得恭恭敬敬，這才是大戶人家的規矩。

請安

林妹妹給老太太請安，脫了披風，為啥，外衣在外面沾染了風塵，不潔凈，自然要脫下來了。

話說后面第二集寶釵給老太太請安是在院子里，所以不用脫披風。

雪雁和黛玉的奶母請安后退著走出去，什么叫“退下去”，老版是理解原著這個詞的，退下去是退著走出上房（老太太的房），退這里做到了，是倒退著走路，下是相對于“上房”的上而言的，退下去不是轉身走出去，人家是老太太，你轉身走，拿個背對著人家，那是不敬~

摸禮

王夫人介紹迎春，一手摸肩，一手撫背。

這是長輩見晚輩的禮，俗稱“摸禮”，為了表示愛昵，要摸一摸晚輩。

關于摸禮，原話是這樣的：如幼輩見長輩，長者用手撫其肩背。

這張，一手摸肩，一手撫背，是為摸禮也。

撫鬢兒

長輩見晚輩還有一種禮，是比較親近的關系的才用，以右手撫其額，點頭為拜，俗稱“撫鬢兒”，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨后點頭目視。

這張，賈母的右手從上至下，依次經過了額頭，眉，鬢角，一絲不錯。

平輩女性之間

探春這里，平輩女孩之間有“蹲安禮”，俗稱“半蹲兒”，即雙腳平行站立，兩手并合于腰，膝略屈如半蹲狀。（不是萬福，萬福是較正式的禮，女孩平輩之間一般用不著）。

惜春這里，婦女相見，興手拉手之禮，俗稱“拉拉禮”。

媳婦布菜

這里，王夫人在端菜，為什么王夫人上菜而不是丫頭們上菜呢。不是因為林妹妹來的原因，因為王夫人是賈母的兒媳婦，在傳統習俗中，婆婆在桌子上吃飯，媳婦是不能上桌的，只能在一旁伺候。在婆婆家里，丈夫的妹妹都能上桌吃飯，比如哦林妹妹和三春，這些小姨子的地位都要比媳婦高。這是傳統習俗，87版做的很好。

某版我說過了，某版。。。我要吃飯我怕誰，婆婆是人，我也是人。。。這不是傳統習俗。。。

這里，一個兒媳王夫人，兩個孫媳婦李紈和鳳姐，都不能吃飯，只能在一旁布菜上飯，伺候婆婆小姨子們（相對于王夫人是外甥女。。。）在傳統的婆婆看來，這3人是外人，要盡孝，敬愛婆婆，愛惜小姨子，

老版的這些習俗啊什么的是傳統教材。。。

既然講古代的故事，那么家具服飾，言談舉止就要按照古人那么來。這不是迂腐刻板，而是真實還原。

衣服的顏色

喜慶年節，太太穿大紅的，姨太太穿粉紅。

寡婦系黑裙，可丈夫過世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。

老版的李紈，丈夫雖死，但公婆均在所以穿的大多數是湖色或雪青的衣服，沒有穿黑色的衣服呀。

裙上的細褶是女人儀態最嚴格的實驗。家教好的姑娘，蓮步珊珊，百褶裙雖說不至紋絲不動，也只限于最輕微的搖顫。不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予以驚濤駭浪的印象。

更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來寬的飄帶，帶端系著鈴，行動時只許有一點隱約的叮當，像遠山上寶塔上的風鈴。這才是大家閨秀。

吃茶

這一張，鳳姐這么說，并不是無緣由地瞎開玩笑，而是話出有因的，這反映了古代的一項婚姻風俗：吃茶。古代男方向女方下聘，以茶為禮，稱為“茶禮”，又叫“吃茶”。宋代著名詩人陸游《老學庵筆記》說：“男女未嫁娶時，相互踏歌，歌曰：‘小娘子，葉底花，無事出來吃盞茶。’”

因茶樹移植則不生，種樹必下籽，所以在古代婚俗中，茶便成為堅貞不移和婚后多子的象征，婚娶聘物必定有茶。明人許次紓《茶疏》說：“茶不移本，植必子生。古人結婚，必以茶為禮，取其不移植之意也。今人猶名其禮為下茶，亦曰吃茶。”由此還流傳出“一家女不吃兩家茶”的民諺，即封建禮教所謂的“好女不嫁二夫”。

這里，鳳姐說到“既吃了咱們家的茶，為什么還不