摘要：87版紅樓夢可謂傳統禮儀，大家風范，端莊優雅的直觀教材。

87版紅樓夢可謂傳統禮儀，大家風范，端莊優雅的直觀教材。

看老版林妹妹這個坐在凳子上的姿勢，那么柔軟，那么嬌美，身段如流水般纏綿婉轉，一個字，絕！這是要功底的，是要古典文化底蘊的，3年嚴格的琴棋書畫詩書禮儀的培訓，文化民俗大師手把手的教引指導，在這樣的濃郁的古典文化、傳統風俗的熏染下，才能于不經意間把一個簡單的姿勢做得這樣好，這樣令人叫絕! 類似的令人叫絕的動作姿勢數不勝數，足以說明經典所在~

注：中間掩面做害羞狀的就是林妹妹~

什么是美女，中國古典美女：

回眸一笑百媚生，身如巧燕嬌生嫣。清風輕搖拂玉袖，湘裙斜曳顯金蓮。眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈姿。春筍纖纖嬌媚態。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。

此文配此人正好~

嬌嬌傾國色,緩緩步移蓮。貌若王嬙,顏如楚女。如花解語,似玉生香；國色清清,蘭味馨馨。一髻彎，真是錦江滑膩蛾眉秀,賽過文君與薛濤。

佼佼烏絲，玉帶珠花。

蘭性喜如春，嬌面紅霞襯，朱唇絳脂勻。

巧眉杏眼，裊娜如花輕體，窈窕嫣姌美仙家！

古人不僅重視女性的容貌外，也特別注重內在美即所謂婦容婦徳的統一，秀外惠中，芳容才德，才貌端妍。

鶯兒的笑也很端莊，體現女子的才德。

有人說現在欣賞老版的人審美落伍了，可我不這樣認為，現在大家理智地說，看到上面這幾張圖片，你首先想到的是什么，我想絕對不會是性感、惹火之類的詞，一個中國人，骨子里欣賞的還是這樣符合古典美的美人，她不會勾起邪念，只會讓你贊嘆，贊嘆大自然的鬼斧神工、鐘靈毓秀，竟生出這等俊俏模樣的美人坯子。

關于笑

關于笑的最基本規范是笑不露齒，對，一顆都不要露，可現在的古裝劇統一實行現代國際商務禮儀，任何時候笑都是華麗麗的6顆小白牙，話說某版第一集，大家歡迎林妹妹，那一屋子的鶯鶯燕燕，一齊露出6顆牙。。。去做迎賓絕對夠格~

看看老版的笑吧：

笑不露齒，嘴角微翹，已經堆砌了美美的笑意，笑，不光是肌肉運動，眼睛也要會笑，看寶姐姐眼里的笑~

這樣的笑挺好看，標準、職業化，可古時候大家閨秀的笑不是這樣的。某版的民俗顧問估計太年輕，把現代化的禮儀規范用到古代了。

關于露足的問題，在古時候，女子，尤其是未婚的閨秀，是輕易不能在外人面前，更不能在陌生男子面前露足，穿鞋的時候不能露，光著腳被看到了，那更是很恥辱的事，我就聽老人家說過，在解放后50年代的時候，女孩子在河邊洗腳被男子看到了，最后事情鬧得很大，可見這個問題不是小事，老版紅樓很重視這一點，女孩子裙子都特別長。

這一張，看看三春裙子的長度，保證不會露腳，更不會露出光腿（在某版，你懂的~）

這張，林妹妹下臺階，伸出腿，腳還是不會露出來。這是文化。

清虛觀打醮，左手抱右手，吉拜。

關于作揖

作揖的正確手勢是：作揖的基本手勢是右手握拳，左手成掌，對右拳或包或蓋，這樣的作揖手勢是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”則為兇拜，一般用于吊喪。

（PS:“男子右手成掌，左手握拳”或“女子左手成掌，右手成拳”，一般用于吊喪。）

中國古代講究以左為尊（中國說左右是用“左右”這個詞），直至今天，中國官方依然是繼承這一傳統的。比如領導人的排序，二號領導人一定在一號領導人的左側。國際通行的慣例則是以右為尊（比如英語說左右是“right left right”），所以在接見外賓時，外賓都是坐在右側的。

祭祖時，左手抱右手，吉拜。

忠順府來要人，寶玉對長史官作揖，左手抱右手，吉拜。

關于上廁所

關于上廁所的避諱古人對這事向來忌諱直說，說出恭都覺得不好意思，這個出恭是有來歷的，據說在古代科舉考試時，考生要出去上廁所，就要領一塊“出恭”的牌子，再進考場就要領一張“入敬”的牌子，防止考生擅離。中國畢竟是文明古國，廁所的地位雖然低之又低，但如廁的說法卻是不少，如便旋、行清、更衣、出恭等，飽含濃厚的文化底蘊。和現在說的去一下洗手間，補一下妝是一個道理。

老版里面就是很注意這點的，從來沒有把這個事說得太直白，特別是對一個姑娘家，更是要含蓄婉轉，體現修養。

這張，襲人說“出去走走就來”其實就是說去上廁所。

這張，麝月也是這個意思。據說某版說過“尿急”。。。

關于尊卑有序

關于尊卑有序這個在87版太明顯了，中國自古就是禮儀之邦，尊卑長幼有序那是必須的，是天經地義的，但某版就很有呡主思維，君不君臣不臣，主子沒主子樣，下人沒下人像，這個例子太多太多，僅列一二。

這張，小丫頭看到周瑞家的就得停住腳步，低頭致意。

這張，丫頭們畢恭畢敬垂手而立，恭候主子。其實這一張前3秒，這一群小丫頭還是伏在欄桿上看風景的，不過看到主子來了，就得恭恭敬敬，這才是大戶人家的規矩。

這張，平兒接待劉姥姥，因為對方是客，所以為了表示敬意，不能坐滿了，看得出平兒是半坐的，還用腳在支撐身體，而劉姥姥自知身份低微，所以坐的更淺，只坐了一小半，這一個小小的動作，體現的是中華禮儀，體現的是人的修養，某版就不說了，據說主子下人一起在地上打滾。。。

端午節熏蓬蒿

這張很有感覺，端午節熏蓬蒿是端午的節俗之一，古人認為端午是毒氣開始彌散的日子，此時五毒（蝎子、蜈蚣之類）俱出，因此端午風俗各地都有驅邪避毒的做法，如在門上懸掛菖蒲、蓬蒿、艾葉等，還要滿屋子熏，每逢端午節到來之時，家家戶戶會收集一束束艾葉、蓬蒿一類的枝條點燃以后從房前屋后去熏上一遍。這種艾葉熏煙之時并未像點燃柴火產生的煙味那樣嗆人，而是有著一股清香味，給人以一種神清氣爽的感覺，而蚊蠅一類飛蟲聞之艾煙即逃之夭夭。我小時候在老家就是這樣的場景，現在卻很少見到了，傳統都丟了。。。

關于切脈診病

還是那個道理，深閨大院的姑娘小姐，夫人太太，是不能隨意拋頭露面的，特別是不能再陌生男子面前。

87版這點做的很好，請看：

給晴雯切脈時，不光帳子關緊只露出手，而且還要用手帕蓋上，因為這是國公府里，即使是個丫頭，也不是一個大夫想看就能看的，這個大夫也有意思，切脈也是正經危坐，眼不斜視，看來是個有經驗的~

這是給尤二姐看病，也是關著帳子的，只是大夫要求“請將金面略微露一露，以觀其色，方可斷方開藥”，賈璉猶豫了好一會才同意。大戶人家的夫人“金面”可不是隨便看的~

某版夫人小姐就大方多了，細嫩白凈的手叫大夫摸啊摸的不算，還要露出雪白的臂膀誘惑你。。。

關于孝服的問題

在中國，生老病死都是大事，喪事尤其大。

在我國有“五服”的說法，這是最先起源于周朝的說法。周王把天下分封，王城周圍500里內叫甸服，再往外500里叫侯服，再往外500里叫綏服，依次還有要服、荒服，共“五服”，是個區域概念，不同的服交納不同的稅負，享受不同的待遇，比如里王城最近的甸服，人們交稅要用上好的糧食，離王城稍遠的侯服，人們交稅就交粗糙一點的糧食，在享受王城的好處比如賞賜、保護等方面，離王城越近，好處越多，最遠的荒服就是流放犯人的地方了。

到了唐宋明清，“五服”就延伸到家庭倫常中來了，是指家中若是有人去世，就把這個人的親屬按和此人的親疏關系分為“五服”，分別是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，在不同的服里面服喪長短不一樣。其中斬衰一般是指逝者的子女，服喪時間最長，一般是3年，在這3年里，不能穿好的，不能吃好的，總之要哀痛逝者。在齊衰這個服里面的人服喪時間就短一點，大概一年，大功的人更短，半年，依次類推。

在87版里面，我認為關于五服是不會出問題的，因為顧問都是大師級別的人物，固然，我看了下秦可卿那段，老版劇組人員認真細致的精神打動了我，那個送葬的場面宏大，細節也足夠細致，現只舉一例。

“五服”里面最重的服斬衰，未嫁女為母要服斬衰三年，女子服斬衰，并須以生麻束起頭發，梳成喪髻。喪服要用最粗的生麻布制作，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”，表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。

秦可卿死后，她的丫頭寶珠因為知道“扒灰”的事，怕賈珍加害于她，就認死去的秦可卿為母，甘做義女，擔任摔喪駕臨之事。

我們看她的喪服，的確是粗麻布，沒有緝邊，有線頭露出來，的確是用麻布挽成喪髻，可見老版的認真細致。

女兒孝，一身俏，這一個出場不過三五回的寶珠竟也是一美人胚子！可見當年紅樓之功力。看那尤二姐那一身孝裝，是個男人都心動啊！！

書畫

林妹妹的詩文采之精美自不必說，看看這一手好字，出自陳曉旭本人之手。拍了三年戲，她練了三年字，最后到了書法鏡頭不用替身的程度。老版的認真細致的態度無處不在，這就是一個體現。

看了某版的護官符，哥笑了，哥的字雖說很爛，但看到那張護官符，終于有比哥的字更爛的了。。。字爛就不說了，那護官符上還有什么“王夫人”，“周瑞家的”這樣的寫法。。。

看看老版林妹妹的：

這張元妃的就更不必說了，放到現在肯定是墨寶