摘要：投壺是從先秦延續(xù)至清末的漢民族傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲,投壺禮來(lái)源于射禮。由于庭院不夠?qū)掗?不足以張侯置鵠;或者由于賓客眾多,不足以備弓比耦;或者有的賓客的確不會(huì)射箭,故而以投壺代替彎弓,以樂嘉賓,以習(xí)禮儀。

投壺是從先秦延續(xù)至清末的漢民族傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲,投壺禮來(lái)源于射禮。由于庭院不夠?qū)掗?不足以張侯置鵠;或者由于賓客眾多,不足以備弓比耦;或者有的賓客的確不會(huì)射箭,故而以投壺代替彎弓,以樂嘉賓,以習(xí)禮儀。宋呂大臨在《禮記傳》中云:“投壺,射之細(xì)也。燕飲有射以樂賓,以習(xí)容而講藝也。”

投壺

性質(zhì)

投擲游戲

使用環(huán)境

古代士大夫宴飲時(shí)

盛行時(shí)期

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

介紹

投壺是古代士大夫宴飲時(shí)做的一種投擲游戲。也是一種禮儀。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期較為盛行，尤其是在唐朝，得到了發(fā)揚(yáng)光大。

歷史起源

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯宴請(qǐng)

賓客時(shí)的禮儀之一就是請(qǐng)客人射箭。那時(shí)，成年男子不會(huì)射箭被視為恥辱，主人請(qǐng)客人射箭，客人是不能推辭的。后來(lái)，有的客人確實(shí)不會(huì)射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時(shí)的一種游戲。

發(fā)展

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

投壺在戰(zhàn)國(guó)時(shí)得到相當(dāng)發(fā)展，當(dāng)時(shí)的文者傾向于內(nèi)心修養(yǎng)，投壺這種從容安詳、講究禮節(jié)的活動(dòng)，正適合他們的需要。此外，由于社會(huì)發(fā)展，漢族民間以投壺為樂的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。《禮記·投壺》說(shuō)：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”《左傳》曾記載過(guò)晉昭公大宴諸國(guó)君主，舉行投壺之戲的事。

投壺

秦漢

秦漢以后，它在士大夫階層中盛行不衰，每逢宴飲，必有“雅歌投壺”的節(jié)目助興。在流傳過(guò)程中，游戲的難度增加了，不僅產(chǎn)生了許多新名目，還有人別出心裁在壺外設(shè)置屏風(fēng)盲投，或背坐反投。

秦漢以后廢除了射禮，投壺便成為一種宴賓的娛樂。南陽(yáng)漢畫像石中有《投壺圖》，圖中間是主賓兩人對(duì)坐投壺，旁有侍者三人。投壺雖然已不是

正規(guī)的禮儀，但仍是一種高雅的活動(dòng)。據(jù)《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，”取士皆用儒術(shù)，對(duì)酒娛樂，必雅歌投壺。”投壺和雅歌連在一起，成為儒士生活的特征。

漢代

漢代的投壺方法較之春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有極大改進(jìn)。原來(lái)的投壺是在壺中裝滿紅小豆，使投入的箭桿不會(huì)躍出。漢代不在壺中裝紅小豆，可使箭桿躍出，抓住重投；可以一連投百余次，“謂之為驍”。《西京雜記》說(shuō)，漢武帝時(shí)有一個(gè)郭舍人善投壺，可以“一矢百余反”。”每為武帝投壺，輒賜金帛”。

魏晉

魏晉時(shí)也流行投壺，晉代在廣泛開展投壺活動(dòng)中，

《投壺新格》投壺方式

對(duì)投壺的壺也有所改進(jìn)，即在壺口兩旁增添兩耳。因此在投壺的花式上就多了許多名目，如“依耳”、“貫耳”、“倒耳”、“連中”、“全壺”等。

投壺和我國(guó)古代的足球、圍棋，都東傳到朝鮮。據(jù)《新唐書·高麗傳》記載，“高麗其君居平壤城，俗喜弈、投壺、蹴鞠”。

由于投壺是由射禮演變而來(lái)的，漢代投壺成為儒士的高雅活動(dòng)。魏晉以后，投壺翻出了不少花樣，一些正宗儒派于是大為不滿。

變革

宋元時(shí)期，投壺仍在士大夫中盛行。宋代大儒司馬光對(duì)投壺有悖于古禮而娛樂化的趨勢(shì)頗為不滿。他根據(jù)封建禮節(jié)對(duì)投壺做了全面的總結(jié)，竭力使其達(dá)到教育目的。他說(shuō)：“投壺可以治心，可以修身，可以為國(guó)，可以觀人。何以言之？夫投壺者不使之過(guò)，亦不使之不及，所以為中也。不使之偏波流散，所以為正也。中正，道之根底也。”他還對(duì)投壺的名稱和計(jì)分規(guī)則，以“禮”的眼光，做了修改。司馬光的意見，使投壺染上了政治色彩。

司馬光更定的新格即《投壺新格》一卷，作于宋神宗熙

投壺游戲

寧五年（1072年）。在投壺方式上，司馬光定有“有初”（第一箭入壺者）、“連中”（第二箭連中）、“貫耳”（投入壺耳者） 、“散箭”（第一箭不入壺，第二箭起投入者）、“全壺”（箭箭都中者）、“有終”（未箭入壺者）、“驍箭”（投入壺中之箭反躍出來(lái)，接著又投入中者）等。

投壺這項(xiàng)活動(dòng)，東漢以前禮教意味甚濃，魏晉南北朝開始向技藝多樣化發(fā)展，增強(qiáng)了娛樂性。隋唐亦如此。《投壺新格》中反映了1072年以前投壺多樣化的內(nèi)容。司馬光“更新定格，增損舊圖”，對(duì)投法加以限制，實(shí)際阻礙了這項(xiàng)活動(dòng)向技藝多樣化、復(fù)雜化發(fā)展，某種程度也影響了它的娛樂性。但這種“改進(jìn)”對(duì)鞏固當(dāng)時(shí)統(tǒng)治政權(quán)是有好處的，所以，《投壺新格》在明清兩代不斷被士大夫重刊。

入明之后，投壺并未拘泥舊法，而是隨著社會(huì)發(fā)展日益繁盛，進(jìn)入新的發(fā)展階段。明代也有不少投壺著述。如明末侯（王向）《投壺奏矢》稱，當(dāng)時(shí)的投法有140種之多。到了清朝，投壺日趨衰落。不過(guò)，到清朝末年宮中也還在流傳。如今，北京中山公園內(nèi)還有一個(gè)十字形亭子，叫“投壺亭”。公園還保存了六只古代銅質(zhì)投壺，這大約都是清代皇帝的遺物。

投壺幾經(jīng)演變，流傳了兩千多年，一度極為興盛，在士大夫中玩得熱火朝天。之所以如此，首先因?yàn)樗且豁?xiàng)“古禮”，士大夫們認(rèn)為是一種雅致的娛樂，符合他們的生活方式，樂于接受。其次，這種娛樂本身可以修身養(yǎng)性，并有健身的意義。

投壺雖然從最初的禮儀演變成娛樂游戲，但它始終伴隨著一整套繁瑣的禮節(jié)，沒有完全割斷同“禮儀”的聯(lián)系。這樣，就使投壺的流傳范圍變得狹窄，只限于士大夫階層。到了清末，隨著西方現(xiàn)代體育的傳入，投壺退出了歷史舞臺(tái)。

禮儀

投壺既是一種禮儀，又是一種游戲。《禮記》、《大戴禮記》都有《投壺》篇專門記述。投壺禮舉行時(shí)，賓主雙方輪流以無(wú)鏃之矢投于壺中，每人四矢，多中者為勝，負(fù)方飲酒作罰。《左傳·昭

投壺

公十二年》載：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺。”在兩國(guó)諸侯宴飲中也舉行投壺，可見，投壺在春秋時(shí)代已成為一種正規(guī)禮儀。

投壺源自于射禮，鄭注《禮記》云：“投壺，射之細(xì)也。”又司馬光《投壺新格》云：“其始必于燕飲之間，謀以樂賓，或病于不能射也，舉席間之器以寄射節(jié)焉。”由此可知，投壺是由于場(chǎng)地因素或個(gè)人因素的限制不能舉行射禮而采取的權(quán)宜之計(jì)。因此投壺與射禮在儀節(jié)上有許多相似之處，如二者都以司射為儀式的主持者，二者都用《貍首》為節(jié)等等。作為禮儀的一種，投壺不僅繼承了射禮的儀節(jié)，還繼承了射禮正己修身的禮義，正如清徐士愷《投壺儀節(jié)》云：“投壺乃射禮之變也。

投壺之禮，需將箭矢的端首擲入壺內(nèi)才算投中；要

依次投矢，搶先連投者投入亦不予計(jì)分；投中獲勝者罰不勝者飲酒。

流程

準(zhǔn)備

投壺是在宴飲時(shí)所行禮儀，行禮者皆著漢服禮服。

投壺

參禮者

主人1人：投壺禮的主持者

賓1人：投壺禮的參與者

司射1人：投壺禮的具體指揮者

樂工1人：演奏音樂

禮器

投壺兩尊：金屬制、陶瓷制等均可。先秦投壺?zé)o耳，壺中盛

矢

以紅小豆，使箭矢投入后不至于彈出。標(biāo)準(zhǔn)尺寸為壺頸長(zhǎng)七寸，口徑二寸半，壺高一尺二寸，容斗五升，壺腹五寸。（皆周代度制，一寸合2.31厘米）

矢：若干。古禮要求以柘木制，此處不拘泥，以竹、木等均可，削成矢狀，矢長(zhǎng)二十厘米，首端銳尾端鈍。制作時(shí)可參考：

矢需準(zhǔn)備至少八支以上。

壺與矢是投壺最重要的禮器，制作時(shí)宜盡量精美。

算：若干。竹木制，計(jì)算成績(jī)之用。以竹木片。

酒爵1對(duì)：賓主飲酒用

程序

1.賓主就位。賓主于各自席位上。投壺之禮開始。

2.三請(qǐng)三讓。主人奉矢到賓面前。主人請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;

投壺圖

某有枉矢哨壺，請(qǐng)樂賓。”賓曰：“子有旨酒嘉肴，又重以樂，敢辭。”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢以請(qǐng)。”賓曰：“某賜旨酒嘉肴，又重以樂，敢固辭。”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。”賓對(duì)曰：“某固辭不得命，敢不敬從？”賓向主人行拜禮，接受主人奉上的四只矢。主人答拜。賓主相互行揖禮，于賓主席上正坐，面對(duì)壺所在的席之方位，做好投壺準(zhǔn)備。

3.進(jìn)壺。司射把兩尊壺放到賓主席對(duì)面的席子上(壺離主賓席位的距離為二矢半)，分別正對(duì)賓與主人。返回司射席位。向賓主宣布比賽規(guī)則，即投壺之禮，再令樂工奏《貍首》。比賽開始。《貍首》，詩(shī)經(jīng)名篇，瑟曲，已失傳。今可用琴曲《鹿鳴》替代。投壺動(dòng)作應(yīng)與節(jié)奏相和。