摘要：衣冠上國，禮儀之邦，中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關。

漢服 ： 衣冠上國，禮儀之邦

中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時，原先在中原地區的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。

漢服中最典型的深衣，孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。

漢服中交領既代表天圓地方中的地，地既人道，既方與正；而袖子，其實都是圓袂，既代表天圓地方中的天圓。所以，領是交領（從一開始的方形的矩領演化過來）右衽；袖是圓袂收祛，都是像一種圖騰一樣體現了文化的內涵。

“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數來朝賀，樂漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢人”的名字形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾被叫做“胡服”，漢人傳統服飾被稱之為“漢服”。所以，后來"漢服"這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。在漫長的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認同的文化象征。

在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時期，一些異族執政者也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。

漢服功能分類

1.禮服

禮服是漢服體系里非常重要的部分，通常來說禮服的禮儀性高出了實用性。禮服側重塑造莊重、有秩序的形象，因此歷代的禮服都相對較為“保守”，不易受流行的影響，發展相對穩定，是經典型的漢服。對于現代而言，禮服主要用于祭祀、婚嫁、 等重要場合，如果穿著禮服走街串巷是不得體的，同時穿著禮服還應注意需舉止文雅、衣冠整潔，并且最好是成套穿用。

2.正式服裝

正式服裝的規格低于禮服，所以使用場合以及搭配方式都沒有禮服那樣要求嚴格。正式服裝的發型、妝容搭配不必和歷史一致，但同樣需注意整體風格的和諧統一。正式服裝主要用于慶典、迎謁、節日、宴飲等場合。正式服裝顧名思義，帶有其正式性，因此對人的行為活動會產生一定的限制。

3.便裝

便裝通常衣袍較為窄小，舒適且便于運動，一般由裙、袴、褥、衫構成。便裝的搭配更為靈活多變，以便利為主，便裝通常采用舒適且較為樸素的面料制作，適用于居家、出行、傳統武術演練等領域。

4.漢服衍生

所謂漢元素時裝，是指在西式服裝的結構基礎上，加入了一些漢服的元素，這可以包括某個服裝細節、紋飾，甚至是一種審美情調。因為這類服裝的本質還是西式服裝，并不是傳統服裝，自然也就不是真正意義上的漢服了。但是這種多元路線的探索又是很有必要的，并且有著很大的潛在價值。

發展漢服文化的社會意義

下面就簡單的從五個方面闡述一下發展漢服文化的社會意義：

一，發展漢服文化對人們了解本民族傳統，加深民族感情具有很大的幫助；

二，發展漢服文化對弘揚傳統文化具有特殊的意義；

三，發展漢服文化可以增強人們的民族自豪感，和凝聚力和愛國心；

四，發展漢服文化對現階段祖國的道德文明建設有著積極的意義；

五，發展漢服文化對發展帶動我國的服裝產業的發展有很大幫助。

我們尊重歷史，就像后人也想看看我們現在真實的樣貌。

它是一個時代的聲音，等待被尊重和拿起。