摘要：盤點那些古代傳統(tǒng)游戲

抽陀螺

又稱“抽賤骨頭”。早在宋代就已經出現(xiàn)了，名字叫做“千千”。它是一個長約三公分的針形物體，放抽陀螺在象牙制的圓盤中，用手撐著旋轉，比賽誰轉得最久就為贏家。“陀螺”這個名詞，最早是出現(xiàn)在 ，劉侗、于弈正合撰的《帝京景物略》有：“楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒死，踢毽子。”的記載。至于陀螺究竟是不是由“千千”演變而來，那就不可考了。但明朝時陀螺已成為兒童的玩具。根據記載，當時陀螺是木制的，實心而無柄，用繩子繞好了，一拋一抽，陀螺便在地上無聲地旋轉。當它緩慢下來時，再用繩子鞭它，給它加速，便可轉個不停。這種玩法傳了兩三百年，一直到民國初年，還有這樣的玩法。

踢毽子

又稱“打雞”。據說源于漢代，唐代《高僧傳》中記載了一個故事：有一個叫跋陀的人到洛陽去，在路上遇到了十二歲的惠光，在天街井欄上反踢毽子，連續(xù)踢了五百次，觀眾贊嘆不已。跋陀是南北朝時期的北魏人，并且還是嵩山少林寺的祖師，他非常喜歡惠光，將他收為弟子，看來那時踢毽子也是一條進入少林寺的途徑呀。宋朝《事物記源》一書中，對踢毽子有較詳細的記載：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖搶、聳膝、突肚、佛頂珠等各色。”明代時期，踢毽子進一步發(fā)展，關于踢毽子的記載也就更多了。明代劉侗在《帝京景物略》中寫道：“楊柳兒青放空鍾，楊柳兒死踢毽子。”至清末踢毽子已達到鼎盛時期，參加的人越來越多，不僅用來鍛煉身體：作養(yǎng)生之道，而且把踢毽子和書畫、下棋、放風箏、養(yǎng)花鳥、唱二黃等并提，一些人以會踢毽子而自榮。因此，踢毽子的活動更加廣泛，特別是青少年參加者更為普遍，當時就有這樣的童謠：“一個毽兒，踢兩半兒，打花鼓，繞花線兒，里踢外拐，八仙過海，九十九，一百。”說明踢毽子已經到了相當普及的程度。

抖空鐘

又稱“抖空竹”。三國時期，曹植就曾寫過一首詩《空竹賦》；明代《帝京景物略》“春場”中有童謠“楊柳兒青，放空鐘”，證明此游戲在中國已有較久的歷史。普通空抖空竹竹分單軸和雙軸兩種。軸內是空的，每個軸上有孔四、五個不等，孔內用木片作笛以利發(fā)聲。連著軸有一個圓柱狀的把,把的中段稍細。空竹除木制、竹制外，亦有用茶壺蓋等器皿作代替物的。把空竹懸于系在兩根小棍頂端的細繩上，玩者兩手各持一棍來回拉動，便可產生旋轉并隨速度加快發(fā)出嗡嗡的響聲。明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷二中記述了空鐘（空竹）的制作方法及玩法。清代坐觀老人在《清代野記》中寫到：“京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師(指北京)之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩車輪，其音較外省所制，清越而長。

蕩秋千

又稱“打秋千”。在中國晉代就已開始流行，進入唐宋時期成為一種非常普及的游戲活動。蕩秋千在當時主要是為了強身健體。唐代宮廷把蕩秋千稱為“半仙戲”，五代王仁裕在其筆記《開元天寶遺事》中說：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。”宋代出現(xiàn)了“水秋千”。據南宋吳自牧《夢粱錄》等書的記載，不管是在北宋都城汴梁的金明池，還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江，都舉行過這種雜技表演。每逢夏季舉行水秋千表演時，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競相觀看。表演之前，先在水中置兩艘雕畫精美的大船，船頭豎起高高的秋千架。表演時，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然后表演者按次序登上秋千，奮力悠來蕩去。當秋千悠到和秋千架的橫梁相平之時，他們雙手脫繩，借秋千回蕩之力躍入空中，在空中翻個跟斗，然后投身入水。因表演者姿勢各異，看上去驚險優(yōu)美而又變化無窮。“水秋千”類似現(xiàn)代跳水運動，是宋代雜技的新發(fā)展，在中國雜技史上占有重要地位，對后世頗有影響。

斗蟋蟀

斗蟋蟀亦稱“秋興”、“斗促織”、“斗蛐蛐”。斗蟋的壽命僅為百日左右，這就將斗蟋蟀的季節(jié)限定在了秋季。而在古代漢字中，“秋”這個字正是蟋蟀的象形。斗蟋蟀始于唐代，《開元天寶遺事》記載：“宮中秋興，妃妾輩皆以小金籠貯蟋蟀，置于枕畔，夜聽其聲，庶民之家亦效之。”宋朝宰相賈似道整日和群妾蹲跪在地上斗蟋蟀，《類書纂要》曰：“賈似道于半閑堂斗蟋蟀。”更荒唐者賈還帶蟋蟀上朝議政，甚至曾經發(fā)生蟋蟀自賈水袖內跳出，最后竟跳黏到皇帝胡須上鬧劇；賈似道還編寫了一本《促織經》，講述自己養(yǎng)蟋蟀和斗蟋蟀的經驗，這是世界研究蟋蟀的第一部專著，賈似道不當昆蟲學家實在可惜。明朝斗蟋蟀的風氣最盛，宣宗朱瞻基時家家戶戶皆捕養(yǎng)促織，斗促織場也比比皆是。沈德符《萬歷野獲編》載：“吳越浪子，有酷此戲，每賭勝負，輒數百金，至有破家者”。呂毖《明朝小史》記清秋吟蟋蟀：“早聞物華兩個黃鸝鳴，宣宗酷愛促織之戲，遣使取之偶之意，又是博物史不記其斗蟋江南，價貴至數十金。楓橋一糧等等。賈似道華博之有人。”

蹴鞠

雖然類似今天的足球，但二者區(qū)別很大。這種游戲活動起來運動量較大，漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》上就記載：劉邦當了皇帝之后，把父親劉太公接到長安城的未央宮養(yǎng)老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻并不滿意，終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂活動離不開斗雞、蹴鞠。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規(guī)模，造起了一座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那里。又開始“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。從這個故事中可以知道，在戰(zhàn)國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛。桓寬的《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”，古人居家旅行必備娛樂物。

放風箏

風箏，亦稱“風琴”、“鷂子”、“紙鳶”。風箏是一種比空氣重的，能夠借助風力在空中漂浮的制品。風箏起源于中國，中國風箏有悠久的歷史。最早的風箏并不是以紙制作，而是木制的。《韓非子·外儲說》記載墨翟曾“費時三年，以木制木鳶，飛升天空”。墨子在魯山，“為木鳶，三年而成，蜚一日而敗”。墨子制造的“木鳶”就是世界上最早的風箏，距今已有二千四百多年。東漢蔡倫改造造紙術之后，才開始出現(xiàn)紙做的風箏，稱為“紙鳶”。據說漢朝大將韓信曾利用風箏進行測量。梁武帝時曾利用風箏傳信，但未成功。南北朝有人（元黃頭）背著風箏從高處跳下而沒有跌死（危險動作，請勿模仿）。唐朝的張丕被圍困時曾利用風箏傳信求救兵，書有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，取得了成功。從唐朝開始，風箏逐漸變成玩具。到了晚唐，風箏上已有用絲條或竹笛作成的響器，風吹聲鳴，因而有了“風箏”的名字。

過家家

又稱“扮家家酒”。不錯，這也是傳統(tǒng)兒童游戲，并屬于角色扮演類！在《韓非子·外儲說左上》記載：“夫嬰兒相與戲也，以坐為飯，以涂為羹，以木為裁，然至曰晚懊者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也。”小時候玩過的童鞋請舉手。

拔河

拔河始于距今二千四百年前春秋時期的楚國。楚國地處大江南北，水道縱橫，除陸軍外，還有一支強大的水軍舟師，并曾發(fā)明一種稱之為“鉤拒”的兵器，專門用于水上作戰(zhàn)。當敵人敗退時，軍士以鉤拒將敵船鉤住，使勁往后拉，使之逃脫不了。后來鉤拒從軍中流傳至民間，演變?yōu)榘魏颖荣悺Ｌ拼鸪醯陌魏踊顒右岳吨袼鳛橹鳎搅怂逄茣r期已將竹索改為大繩，繩長約50丈（即167米），兩頭還分系小繩索數百條。在古代拔河時一邊還要敲著大鼓，以壯士氣。唐玄宗曾多次觀看拔河比賽，拔河者多至千余人，呼聲振天，中外觀眾，無不震駭。

跳繩

唐朝稱跳繩為“透索”，南宋代“跳白索”。原屬于庭院游戲類，后發(fā)展成民間競技運動。跳繩是一種在環(huán)擺的繩索中做各種跳躍動作的體育游戲。《松風閣詩抄》有詩記載：“白光如輪舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光輪中。”這種加伴唱的跳繩游戲，娛樂性很強。跳繩有單腳跳、單腳換跳、雙腳并跳、雙腳空中前后與左右分跳等多種方法。跳時，擺繩與踏躍動作要合拍，可一搖一跳，也可一搖兩跳乃至一搖三跳。搖繩的方向可前可后。用長繩可兩人同時搖動、集體輪流跳或同時跳。明·沉榜《宛署雜記·民風一》：“跳百索，(正月)十六日，兒以一繩長丈許，兩兒對牽，飛擺不定，令難凝視，似乎百索，其實一也。羣兒乘其動時，輪跳其上，以能過者為勝，否則為索所絆，聽掌繩者繩擊為罰。”