摘要：自第一根骨針華麗麗地登場后，人們對服裝的改造就有了從量到質的提高，服裝的形制和款式日漸豐富，再配之精巧的人工飾品，儼然就是一個非常接地氣的“古代東方巴黎秀”了。然，秀之為形，人之為神，神若不存，形將焉置？下面就來看看古代的10位服飾潮人。

自第一根骨針華麗麗地登場后，人們對服裝的改造就有了從量到質的提高，服裝的形制和款式日漸豐富，再配之精巧的人工飾品，儼然就是一個非常接地氣的“古代東方巴黎秀”了。然，秀之為形，人之為神，神若不存，形將焉置？下面就來看看古代的10位服飾潮人。

10.黃帝：第一位服裝設計師

除了播百谷、草木，大力發展生產，建舟車、制音律、創醫學外，我們的“人文始祖”還“始制冠冕，垂衣裳”。當時，臣民還只是為遮羞而穿戴獸皮草葉，為了引導他們知廉恥與尊卑，黃帝想要設計一款既能遮羞，又可體現文明的衣服。于是，他和胡曹、伯余兩位副手組成一支執行力極強的設計團隊，在共同奮戰三天三夜后，他們的成果——上衣下裳終于成功面世。這是一款由麻或布舒適材質構成、可以360°全方位無死角遮蔽身體的衣服，它奠定了中國古代最初的服裝款式。雖然春秋戰國時期引領了一次服裝變革，出現了中國最早的“連衣裙”—— ，但歷朝各代基本都沿用上衣下裳的形式。

9.西施：長裙與高跟鞋女神

用天生麗質、傾國傾城等等贊美西施容貌的詞實在不勝枚舉，但正所謂“金無足赤，人無完人”，西施有一個鮮為人知的缺點，那就是腳大。在古人的審美觀里，女子腳大可是相當于無窮接近于丑啊！為了掩飾自己的缺點，西施做了一款長裙，這樣確實可以把腳妥妥地遮住，但也很容易踩住裙擺，行動起來并不十分方便。為了使裙擺與地面形成既可遮腳又不至于踩裙的適宜高度差，她又設計了一種專門用來配這條裙子的木質高跟鞋，這種高跟鞋跟今天的木屐相似。本來就“沉魚”的她，再穿上飄飄的長裙于微風中搖曳生姿，末了還有叩叩作響的余音，且別說當時，即便是今日，倘有一位如此這般銷魂的女神走過，你會不會在人群中多看她一眼？

8.郭林宗：林宗巾品牌創始人

“幘在古代，常在冠下，或單用。二十成人，士冠，庶人巾。”冠，即帽子，象征著一定的身份地位；幘，即頭巾，上至百官下至百姓均可戴。究其成因，這很大程度上是統治階級用之區分階層等級以便管理，從百姓生活勞作的角度出發，幘比冠更為實用與便利。據考證，戴頭巾的歷史可追溯到春秋戰國時期，當時，士兵或奴隸裹“蒼頭”；到了漢代，包頭巾的樣式有很多種，如有兩個小角的“絡頭”、蝴蝶型的、尖角型的等等。林宗巾之所以能夠在“巾山巾海”中突圍而出，跟名人效應脫不了關系。《后漢書》卷六十八〈郭符許列傳·郭太〉記有：“嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為林宗巾。”也就是說，東漢名人郭林宗外出恰巧遇上了雨，恰巧沒帶雨具，隨手拿頭巾折了個角來遮雨后又恰巧被人們看見，于是，沒有一點點防備，沒有一絲絲顧慮，你就這樣流行在古代的世界里。后來，“林宗巾”也用來喻指當世名士。

7.趙飛燕：留仙裙事件當事人

趙飛燕千嬌百媚，體態輕盈，行動處若弱柳扶風，舞動時如燕飛翩躚。當時在宮中有個“太液池”，池中有個瀛洲小島，漢成帝甚愛觀其舞姿，于是命人在小島上筑了一個40尺的舞臺，趙飛燕就在這個舞臺上獻歌旋舞了。關于“留仙裙”的由來，漢伶玄的《趙飛燕外傳》記載，有一次，趙飛燕在高臺上表演《歸風送遠之曲》，馮無方在一旁吹笙伴奏，眾人正酣之際，忽然來了一陣大風，趙飛燕隨風而舞，卻似欲同風飄去。成帝越看越不對勁，馬上叫馮無方拉住趙飛燕，馮無方急忙上前，緊緊地抓住她的裙擺。待風停后，馮無方才松手，趙飛燕的云英紫裙此時已經起了許多褶皺。之后，這種折疊有褶皺的“留仙裙”就在宮中盛行了。

6.竹林七賢：寬衣博帶先鋒

魏晉南北朝時期服飾最大的特點是寬衣博帶。寬衣，即寬大的衣服；博帶，即寬大的衣帶。這種衣服給人一種隨性飄逸之感，也有人稱此為魏晉風度。魏晉時期，政治黑暗，戰爭頻繁，社會動蕩不安，民眾常常擔心人身安全，才華更是無從施展。于是，許多人都崇尚老莊的那一套，把精神寄托在仙境中，追求及時行樂，這種思想在穿衣上的體現就是寬衣博帶。竹林七賢——嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸這七個老友經常聚在竹林里喝酒、縱歌，肆意酣暢，穿柔軟輕薄的衣服，腰系長帶，隨性不拘禮法。他們在當時算是文化名人，也就是相當于今天的明星了，看到自己的偶像這么穿，那一大票粉絲也就跟風力挺了。寬衣博帶流行的成因除了以上這種說法，也有人分析其很可能與當時盛行的煉丹吃藥有關，這種藥是毒性很強的五石散。雖然在吃這種藥之后會紅光滿面，皮膚變嫩，能給人一種返老還童、延年益壽的錯覺，但這實際上就是在慢性自殺！那么問題來了：皮膚變得水嫩水嫩的，十分脆弱，也很容易磨破，緊身衣都不能穿了，怎么辦呢？答：穿寬衣。

5.貂蟬：耳墜創新設計師

相傳，在三國時期，董卓專權，挾天子以令諸侯，因有蓋世高手呂布的保護，大臣們都敢怒不敢言，正直的王允也為此事憂心不已。貂蟬把這些都看在眼里，為了報答義父王允的養育之恩，她自告奮勇要協助王允解憂。后來王允想到了用美人陰計，計劃把她分別獻給董卓和呂布，從中挑撥離間，進而兩相傾軋。貂蟬自知有閉月之容，亦深知時人講究“耳大如輪，眼大有神”，耳垂小意味著沒福氣，自己又恰好有這一缺陷。在當時，婦女戴的大多是耳環，為了能有更大的把握，她想到一個解決方法——找首飾匠為她訂做一對沉甸甸的耳墜。戴了一段時間，這對耳墜不僅使其耳垂變大，還為她添了不少姿色。后來，計劃順利進行，董卓和呂布也如料想中的那樣斗得你死我活，最后，呂布把董卓干掉。從此，戴耳墜的風俗就在民間形成了。

4.謝靈運：謝公屐產品發明人

木屐在古代各個時期都有蹤影，但在魏晉南北朝，最為流行。當時，它不僅用于出行，還用于家居。關于木屐的記載，《世說新語·忿捐》有這么一句：“雞子于地圓轉未止，仍下地以木屐齒碾之。” 說的就是急躁的晉人王述用木屐碾“雞蛋堅強”的故事，今日用諾基亞砸核桃跟這古人的機智行為是否有異曲同工之妙？木屐之所以在南北朝流行可能跟當時的自然環境有關。一是氣候炎熱，二是多雨，道路上有很多荊棘，且雨后會泥濘不堪，穿皮革或絲帛鞋行軍與出游都不方便，取而代之的，便是木屐。當時最有名的木屐是南朝著名詩人兼旅行玩家謝靈運發明的旅游鞋——謝公屐，它的鞋面跟我們平常穿的鞋差不多，鞋底則是兩道可隨意拆卸、安裝的屐齒，上山時去掉前齒，下山時卸后齒，具有舒適、省力、防濕、防滑等優點和功能，這款鞋子的獨特與過人之處就在于此。這款鞋子一經推出就深受寄情山水的瀟灑人士歡迎。

3.楊玉環：石榴裙推手

石榴原產于波斯，到了漢代，這種進口水果才傳入中原。古人認為石榴“千房同膜，千子如一”，有多子多福的含義，所以在婚嫁之時，人們會以石榴相贈。到了唐朝，石榴裙倍受女子青睞，這種裙子色取石榴花之紅，上配深色短小襦衣，裙腰高束，上短下長，穿起來就像一朵鮮艷的石榴花，風姿楚楚，艷麗動人。除了石榴裙，唐代還有許多精美別致的裙子，如間裙、百鳥裙、花籠裙、百褶裙等等，但像石榴裙一樣能為后人熟知的并不多，石榴裙的出名得歸功于楊玉環。楊玉環集萬千寵愛于一身，相傳其喜歡石榴，唐明皇就為她在宮中種了許多石榴樹。唐明皇鐘愛看她的醉態，所以常把她灌醉，后又親手剝可解酒的石榴喂她。他們在公眾視野里秀恩愛不是一天兩天的事情，朝中臣子都看不下去，日漸生怨，楊玉環也為此感到不爽。有一天，唐明皇跟群臣一起開宴會，楊玉環在宴上故意弄斷一條弦，唐明皇問起原因，她表示臣子老是側目視之，不向她行禮，對她不恭敬，所以司曲之神為她鳴不平。唐明皇深信不疑，并下懿旨規定每個人見到貴妃都要行跪拜禮。皆因楊玉環平日喜歡穿繡有石榴的裙子，“拜倒在石榴裙下”就流傳開來了。楊玉環雖不是石榴裙的設計者，卻能使其火到至今。

2.武則天：鈴鐺裙個性化定制者

武則天年輕時體態豐盈，中年如佛，當上國家一把手時已年過花甲，這時候的她“不可抗拒”地發福了。雖然出門有專車接送，但偶爾還是得親自下地走走的。行走時，皆因她的大象腿，綢緞褲子時常摩擦出“哧哧”的聲音，她為此也很是苦惱。有一天，她到興慶宮散心，風兒吹過樓閣上的鈴鐺，鈴鐺發出悅耳的聲音。這一聲音點燃了她設計的火花，她讓宮女給裙子綴上小鈴鐺，這樣在掩蓋住“哧哧”的聲音之余，還能聽到叮當作響的愉悅之音。她給這種裙子命名為鈴鐺裙，之后這種裙子從宮中傳到了民間。

1.蘇東坡：東坡巾產品代言人

《東坡居士集》有一句：“父老爭看烏角巾”，這里的“烏角巾”也就是東坡巾了。這種巾“制有四墻，墻外有重墻，比內墻稍窄小。前后左右各以角相向，戴之則有角，介在兩眉間。”總結起來，烏角巾有三個特點，分別為：內膽為桶、外檐比內桶短、桶為高桶。不難看出，這種巾雖以巾為名，卻已是帽之型。蘇東坡在當時的名氣和影響力都很大（相當于今日的大V），擁有一