摘要：自第一根骨針華麗麗地登場(chǎng)后，人們對(duì)服裝的改造就有了從量到質(zhì)的提高，服裝的形制和款式日漸豐富，再配之精巧的人工飾品，儼然就是一個(gè)非常接地氣的“古代東方巴黎秀”了。然，秀之為形，人之為神，神若不存，形將焉置？下面就來(lái)看看古代的10位服飾潮人。

自第一根骨針華麗麗地登場(chǎng)后，人們對(duì)服裝的改造就有了從量到質(zhì)的提高，服裝的形制和款式日漸豐富，再配之精巧的人工飾品，儼然就是一個(gè)非常接地氣的“古代東方巴黎秀”了。然，秀之為形，人之為神，神若不存，形將焉置？下面就來(lái)看看古代的10位服飾潮人。

10.黃帝：第一位服裝設(shè)計(jì)師

除了播百谷、草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)外，我們的“人文始祖”還“始制冠冕，垂衣裳”。當(dāng)時(shí)，臣民還只是為遮羞而穿戴獸皮草葉，為了引導(dǎo)他們知廉恥與尊卑，黃帝想要設(shè)計(jì)一款既能遮羞，又可體現(xiàn)文明的衣服。于是，他和胡曹、伯余兩位副手組成一支執(zhí)行力極強(qiáng)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，在共同奮戰(zhàn)三天三夜后，他們的成果——上衣下裳終于成功面世。這是一款由麻或布舒適材質(zhì)構(gòu)成、可以360°全方位無(wú)死角遮蔽身體的衣服，它奠定了中國(guó)古代最初的服裝款式。雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期引領(lǐng)了一次服裝變革，出現(xiàn)了中國(guó)最早的“連衣裙”—— ，但歷朝各代基本都沿用上衣下裳的形式。

9.西施：長(zhǎng)裙與高跟鞋女神

用天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城等等贊美西施容貌的詞實(shí)在不勝枚舉，但正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，西施有一個(gè)鮮為人知的缺點(diǎn)，那就是腳大。在古人的審美觀里，女子腳大可是相當(dāng)于無(wú)窮接近于丑啊！為了掩飾自己的缺點(diǎn)，西施做了一款長(zhǎng)裙，這樣確實(shí)可以把腳妥妥地遮住，但也很容易踩住裙擺，行動(dòng)起來(lái)并不十分方便。為了使裙擺與地面形成既可遮腳又不至于踩裙的適宜高度差，她又設(shè)計(jì)了一種專門(mén)用來(lái)配這條裙子的木質(zhì)高跟鞋，這種高跟鞋跟今天的木屐相似。本來(lái)就“沉魚(yú)”的她，再穿上飄飄的長(zhǎng)裙于微風(fēng)中搖曳生姿，末了還有叩叩作響的余音，且別說(shuō)當(dāng)時(shí)，即便是今日，倘有一位如此這般銷魂的女神走過(guò)，你會(huì)不會(huì)在人群中多看她一眼？

8.郭林宗：林宗巾品牌創(chuàng)始人

“幘在古代，常在冠下，或單用。二十成人，士冠，庶人巾。”冠，即帽子，象征著一定的身份地位；幘，即頭巾，上至百官下至百姓均可戴。究其成因，這很大程度上是統(tǒng)治階級(jí)用之區(qū)分階層等級(jí)以便管理，從百姓生活勞作的角度出發(fā)，幘比冠更為實(shí)用與便利。據(jù)考證，戴頭巾的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)，士兵或奴隸裹“蒼頭”；到了漢代，包頭巾的樣式有很多種，如有兩個(gè)小角的“絡(luò)頭”、蝴蝶型的、尖角型的等等。林宗巾之所以能夠在“巾山巾海”中突圍而出，跟名人效應(yīng)脫不了關(guān)系。《后漢書(shū)》卷六十八〈郭符許列傳·郭太〉記有：“嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時(shí)人乃故折巾一角，以為林宗巾。”也就是說(shuō)，東漢名人郭林宗外出恰巧遇上了雨，恰巧沒(méi)帶雨具，隨手拿頭巾折了個(gè)角來(lái)遮雨后又恰巧被人們看見(jiàn)，于是，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)防備，沒(méi)有一絲絲顧慮，你就這樣流行在古代的世界里。后來(lái)，“林宗巾”也用來(lái)喻指當(dāng)世名士。

7.趙飛燕：留仙裙事件當(dāng)事人

趙飛燕千嬌百媚，體態(tài)輕盈，行動(dòng)處若弱柳扶風(fēng)，舞動(dòng)時(shí)如燕飛翩躚。當(dāng)時(shí)在宮中有個(gè)“太液池”，池中有個(gè)瀛洲小島，漢成帝甚愛(ài)觀其舞姿，于是命人在小島上筑了一個(gè)40尺的舞臺(tái)，趙飛燕就在這個(gè)舞臺(tái)上獻(xiàn)歌旋舞了。關(guān)于“留仙裙”的由來(lái)，漢伶玄的《趙飛燕外傳》記載，有一次，趙飛燕在高臺(tái)上表演《歸風(fēng)送遠(yuǎn)之曲》，馮無(wú)方在一旁吹笙伴奏，眾人正酣之際，忽然來(lái)了一陣大風(fēng)，趙飛燕隨風(fēng)而舞，卻似欲同風(fēng)飄去。成帝越看越不對(duì)勁，馬上叫馮無(wú)方拉住趙飛燕，馮無(wú)方急忙上前，緊緊地抓住她的裙擺。待風(fēng)停后，馮無(wú)方才松手，趙飛燕的云英紫裙此時(shí)已經(jīng)起了許多褶皺。之后，這種折疊有褶皺的“留仙裙”就在宮中盛行了。

6.竹林七賢：寬衣博帶先鋒

魏晉南北朝時(shí)期服飾最大的特點(diǎn)是寬衣博帶。寬衣，即寬大的衣服；博帶，即寬大的衣帶。這種衣服給人一種隨性飄逸之感，也有人稱此為魏晉風(fēng)度。魏晉時(shí)期，政治黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾常常擔(dān)心人身安全，才華更是無(wú)從施展。于是，許多人都崇尚老莊的那一套，把精神寄托在仙境中，追求及時(shí)行樂(lè)，這種思想在穿衣上的體現(xiàn)就是寬衣博帶。竹林七賢——嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸這七個(gè)老友經(jīng)常聚在竹林里喝酒、縱歌，肆意酣暢，穿柔軟輕薄的衣服，腰系長(zhǎng)帶，隨性不拘禮法。他們?cè)诋?dāng)時(shí)算是文化名人，也就是相當(dāng)于今天的明星了，看到自己的偶像這么穿，那一大票粉絲也就跟風(fēng)力挺了。寬衣博帶流行的成因除了以上這種說(shuō)法，也有人分析其很可能與當(dāng)時(shí)盛行的煉丹吃藥有關(guān)，這種藥是毒性很強(qiáng)的五石散。雖然在吃這種藥之后會(huì)紅光滿面，皮膚變嫩，能給人一種返老還童、延年益壽的錯(cuò)覺(jué)，但這實(shí)際上就是在慢性自殺！那么問(wèn)題來(lái)了：皮膚變得水嫩水嫩的，十分脆弱，也很容易磨破，緊身衣都不能穿了，怎么辦呢？答：穿寬衣。

5.貂蟬：耳墜創(chuàng)新設(shè)計(jì)師

相傳，在三國(guó)時(shí)期，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，因有蓋世高手呂布的保護(hù)，大臣們都敢怒不敢言，正直的王允也為此事憂心不已。貂蟬把這些都看在眼里，為了報(bào)答義父王允的養(yǎng)育之恩，她自告奮勇要協(xié)助王允解憂。后來(lái)王允想到了用美人陰計(jì)，計(jì)劃把她分別獻(xiàn)給董卓和呂布，從中挑撥離間，進(jìn)而兩相傾軋。貂蟬自知有閉月之容，亦深知時(shí)人講究“耳大如輪，眼大有神”，耳垂小意味著沒(méi)福氣，自己又恰好有這一缺陷。在當(dāng)時(shí)，婦女戴的大多是耳環(huán)，為了能有更大的把握，她想到一個(gè)解決方法——找首飾匠為她訂做一對(duì)沉甸甸的耳墜。戴了一段時(shí)間，這對(duì)耳墜不僅使其耳垂變大，還為她添了不少姿色。后來(lái)，計(jì)劃順利進(jìn)行，董卓和呂布也如料想中的那樣斗得你死我活，最后，呂布把董卓干掉。從此，戴耳墜的風(fēng)俗就在民間形成了。

4.謝靈運(yùn)：謝公屐產(chǎn)品發(fā)明人

木屐在古代各個(gè)時(shí)期都有蹤影，但在魏晉南北朝，最為流行。當(dāng)時(shí)，它不僅用于出行，還用于家居。關(guān)于木屐的記載，《世說(shuō)新語(yǔ)·忿捐》有這么一句：“雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以木屐齒碾之。” 說(shuō)的就是急躁的晉人王述用木屐碾“雞蛋堅(jiān)強(qiáng)”的故事，今日用諾基亞砸核桃跟這古人的機(jī)智行為是否有異曲同工之妙？木屐之所以在南北朝流行可能跟當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境有關(guān)。一是氣候炎熱，二是多雨，道路上有很多荊棘，且雨后會(huì)泥濘不堪，穿皮革或絲帛鞋行軍與出游都不方便，取而代之的，便是木屐。當(dāng)時(shí)最有名的木屐是南朝著名詩(shī)人兼旅行玩家謝靈運(yùn)發(fā)明的旅游鞋——謝公屐，它的鞋面跟我們平常穿的鞋差不多，鞋底則是兩道可隨意拆卸、安裝的屐齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)卸后齒，具有舒適、省力、防濕、防滑等優(yōu)點(diǎn)和功能，這款鞋子的獨(dú)特與過(guò)人之處就在于此。這款鞋子一經(jīng)推出就深受寄情山水的瀟灑人士歡迎。

3.楊玉環(huán)：石榴裙推手

石榴原產(chǎn)于波斯，到了漢代，這種進(jìn)口水果才傳入中原。古人認(rèn)為石榴“千房同膜，千子如一”，有多子多福的含義，所以在婚嫁之時(shí)，人們會(huì)以石榴相贈(zèng)。到了唐朝，石榴裙倍受女子青睞，這種裙子色取石榴花之紅，上配深色短小襦衣，裙腰高束，上短下長(zhǎng)，穿起來(lái)就像一朵鮮艷的石榴花，風(fēng)姿楚楚，艷麗動(dòng)人。除了石榴裙，唐代還有許多精美別致的裙子，如間裙、百鳥(niǎo)裙、花籠裙、百褶裙等等，但像石榴裙一樣能為后人熟知的并不多，石榴裙的出名得歸功于楊玉環(huán)。楊玉環(huán)集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，相傳其喜歡石榴，唐明皇就為她在宮中種了許多石榴樹(shù)。唐明皇鐘愛(ài)看她的醉態(tài)，所以常把她灌醉，后又親手剝可解酒的石榴喂她。他們?cè)诠娨曇袄镄愣鲪?ài)不是一天兩天的事情，朝中臣子都看不下去，日漸生怨，楊玉環(huán)也為此感到不爽。有一天，唐明皇跟群臣一起開(kāi)宴會(huì)，楊玉環(huán)在宴上故意弄斷一條弦，唐明皇問(wèn)起原因，她表示臣子老是側(cè)目視之，不向她行禮，對(duì)她不恭敬，所以司曲之神為她鳴不平。唐明皇深信不疑，并下懿旨規(guī)定每個(gè)人見(jiàn)到貴妃都要行跪拜禮。皆因楊玉環(huán)平日喜歡穿繡有石榴的裙子，“拜倒在石榴裙下”就流傳開(kāi)來(lái)了。楊玉環(huán)雖不是石榴裙的設(shè)計(jì)者，卻能使其火到至今。

2.武則天：鈴鐺裙個(gè)性化定制者

武則天年輕時(shí)體態(tài)豐盈，中年如佛，當(dāng)上國(guó)家一把手時(shí)已年過(guò)花甲，這時(shí)候的她“不可抗拒”地發(fā)福了。雖然出門(mén)有專車接送，但偶爾還是得親自下地走走的。行走時(shí)，皆因她的大象腿，綢緞褲子時(shí)常摩擦出“哧哧”的聲音，她為此也很是苦惱。有一天，她到興慶宮散心，風(fēng)兒吹過(guò)樓閣上的鈴鐺，鈴鐺發(fā)出悅耳的聲音。這一聲音點(diǎn)燃了她設(shè)計(jì)的火花，她讓宮女給裙子綴上小鈴鐺，這樣在掩蓋住“哧哧”的聲音之余，還能聽(tīng)到叮當(dāng)作響的愉悅之音。她給這種裙子命名為鈴鐺裙，之后這種裙子從宮中傳到了民間。

1.蘇東坡：東坡巾產(chǎn)品代言人

《東坡居士集》有一句：“父老爭(zhēng)看烏角巾”，這里的“烏角巾”也就是東坡巾了。這種巾“制有四墻，墻外有重墻，比內(nèi)墻稍窄小。前后左右各以角相向，戴之則有角，介在兩眉間。”總結(jié)起來(lái)，烏角巾有三個(gè)特點(diǎn)，分別為：內(nèi)膽為桶、外檐比內(nèi)桶短、桶為高桶。不難看出，這種巾雖以巾為名，卻已是帽之型。蘇東坡在當(dāng)時(shí)的名氣和影響力都很大（相當(dāng)于今日的大V），擁有一