漢式婚禮是以古典主義為主要特征的當(dāng)代新興、時(shí)尚的婚禮形態(tài)。漢式婚禮不同于西式婚禮，也不同于一般以清、民國風(fēng)格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍(lán)本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。在華夏民族的傳統(tǒng)中，漢式婚禮被視為禮樂文明的根本所在，被視為人倫關(guān)系和社會(huì)秩序的起點(diǎn)，被視為人與自然陰陽相和諧而化生萬物的本源。只有這樣的婚禮，才足以同新人之間堅(jiān)貞、深沉的情感相般配，才能同我們自身的民族身份和文化傳統(tǒng)相般配。我們中國人就要做中國婚禮，我們漢族就做自己的漢式婚禮！

文化精神

禮是人與人之間相處的規(guī)范。婚禮則規(guī)范著夫婦相處之道，并反映了華夏民族對(duì)夫婦、天地、陰陽、乾坤等關(guān)系的本質(zhì)理解。夫婦之道正是漢式婚禮的核心義理。因此漢式婚禮絕不只是聚會(huì)、宴飲、取樂，更不可輕慢與褻瀆，它是倫理哲學(xué)的一場(chǎng)莊重宣告。

信仰

華夏民族以人法天，自然界的萬物，乃是天陽、地陰所化生。男女則是社會(huì)的陰陽兩極，是人類的淵源，是一切倫理的起點(diǎn)。《禮記》說，“昏禮者，禮之本也”。又說“君子之道，造端乎夫婦”。在漢民族傳統(tǒng)中，婚禮被理解為天地、陰陽、乾坤等世界秩序及人倫之本的實(shí)現(xiàn)和完成，被賦予了信仰的意義。

盟誓

《禮記》說“昏禮者，將合二姓之好”。華夏民族看待婚禮，如同看待國家間歃血為盟、看待兄弟間結(jié)拜為盟。夫婦的婚約，兩姓的聯(lián)姻，本質(zhì)在于作承諾、立誓言、結(jié)盟約。是承諾就要踐行，是誓言就要兌現(xiàn)，是盟約就要信守。盟誓追求永恒，有如山海之不朽，所以說“山盟海誓”。

主從

婚禮中男送女以雁，是一種相沿而來的古禮。《白虎通》說：“取其隨時(shí)而南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。”雁都是成行成列飛行的。送雁，既明確了家庭中夫妻角色之不同和擔(dān)當(dāng)之不同，申明了丈夫引領(lǐng)妻子、妻子追隨丈夫的男女有別之意，又表明夫妻不可分離，不可拋棄，正如大雁不能單飛。

平等

漢式婚禮在申明夫主婦從的同時(shí)，亦強(qiáng)調(diào)了丈夫?qū)ζ拮拥淖鹬睾蛺圩o(hù)。兩姓聯(lián)姻，男女盟誓，賦予了夫婦對(duì)等之義，雙方本就具有了對(duì)等的權(quán)利和義務(wù)。婚禮中，夫婦拜同禮、坐同席、食共牢、飲合巹，處處提示著夫妻夫婦之間既有主從，又有平等。家庭角色分工的不同，使丈夫真正成其為丈夫，妻子真正成其為妻子，且毫不妨礙夫婦的比翼連枝、琴瑟相諧、相敬如賓。

責(zé)任

在漢式婚禮中，一是強(qiáng)調(diào)了夫婦對(duì)彼此的責(zé)任。要做到“執(zhí)子之手，與子偕老”，要做到“結(jié)發(fā)同心，生死不離”。二是強(qiáng)調(diào)了夫婦對(duì)宗族的責(zé)任。婚前男方要通過六禮前往女家與女方父母溝通婚事，新娘離家出嫁時(shí)，要拜別父母和宗廟，嫁入夫家后，要通過婦見廟見之禮接受男方父母和歷代祖先的認(rèn)可。《禮記》說“昏禮者……上以事宗廟，而下以繼后世也，故正人重之”。同父母和宗廟的儀式互動(dòng)，向新人宣示了婚姻的宗法意義，宣示了綿延子嗣、傳續(xù)宗族、承上啟下、孝養(yǎng)雙親之責(zé)。三是強(qiáng)調(diào)了夫婦對(duì)社會(huì)的責(zé)任。《禮記》說：“禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義；夫婦有義而后父子有親；父子有親而后君臣有正。”在漢式婚禮中，婚禮是禮之本，夫妻是人倫之本，只有婚姻和諧，家庭才能是和諧的，我們民族的繁衍和社會(huì)的秩序才能是和諧的，由婚姻而化生的自然及人間的乾坤萬物也才能是和諧的。