摘要：龍，實(shí)在是中國(guó)文化最古老的謎之一。關(guān)于龍的起源，從古至今不知有多少文人學(xué)者進(jìn)行過考證。今天，人們最終得到了一種比較一致的結(jié)論：龍起源于原始氏族社會(huì)的圖騰崇拜，它是許多種動(dòng)物圖騰的綜合體。

龍，這種神奇的靈物以其變化莫測(cè)的形象在中國(guó)大地上盤旋飛舞，在天空中噴云吐雨，在江湖中興風(fēng)作浪。歷代帝王年年歲歲都要向著無(wú)限蒼穹中龍的幻影頂禮膜拜，多種文學(xué)藝術(shù)都不斷為它獻(xiàn)上虔誠(chéng)的祭品。可是，當(dāng)代世界，誰(shuí)曾見過一條龍？千古神州，誰(shuí)又曾目睹過真正的龍？

龍，實(shí)在是中國(guó)文化最古老的謎之一。

關(guān)于龍的起源，從古至今不知有多少文人學(xué)者進(jìn)行過考證。今天，人們最終得到了一種比較一致的結(jié)論：龍起源于原始氏族社會(huì)的圖騰崇拜，它是許多種動(dòng)物圖騰的綜合體。作為一種共同的觀念和意識(shí)形態(tài)，龍代表著整個(gè)中華民族的“圖騰”，它濃縮著、沉積著原始社會(huì)晚期到階級(jí)社會(huì)初期人們強(qiáng)烈的感情、思想、信仰和期望，乃至最后成為中華民族的象征。

既然追溯到了原始社會(huì)晚期，問題的答案似乎有了眉目。那么，龍究竟是什么圖騰？或從哪幾種圖騰中產(chǎn)生的呢？

有的考古學(xué)家認(rèn)為，龍是一種對(duì)于爬行動(dòng)物的原始宗教崇拜的延續(xù)和發(fā)展，最早的龍就是有角的蛇；另一些考古學(xué)家認(rèn)為，除了龍身可能與蛇有關(guān)外，龍首形象的形成，最先可能同豬這種與人類日常生產(chǎn)和生活關(guān)系最密切、人們最熟悉的動(dòng)物有關(guān)；也有人指出，龍的起源最早可以追溯到蜥蜴，新石器時(shí)代一些陶器上就有這種動(dòng)物逼真的浮雕；還有人則認(rèn)為，龍身來源于蛇，龍首則來自馬首和牛首；有的民族學(xué)家說，最早的龍應(yīng)該是鱷魚而不是蛇，傳說時(shí)代的“豢龍”，就是古代人工馴養(yǎng)的鱷魚。

凡此種種，都有一些根據(jù)，但其中包含更多的無(wú)疑是推測(cè)。

近年來的考古發(fā)現(xiàn)，為探索龍的起源提供了一些材料，其中主要有：河南濮陽(yáng)仰韶文化層中用蚌殼擺的龍；山西襄汾陶寺村龍山文化遺址出土的龍紋陶盤；內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文化遺址出土的玉龍；河南偃師二里頭商代以前的龍紋陶片；內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟傲漢旗大甸子商文化出土的龍紋彩陶盆；河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉龍，等等。其中濮陽(yáng)仰韶文化層中的蚌龍，距今已有6000年左右的歷史了，即產(chǎn)生于原始社會(huì)之末、夏王朝誕生之前。由此可見，龍起源于原始社會(huì)已確鑿無(wú)疑。而今天人們所熟知的龍的形象，大體在漢代就已經(jīng)形成。在先秦時(shí)代，龍經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次人為的裝飾。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我們似乎有理由確認(rèn)龍的主體是蛇。在我國(guó)新石器時(shí)代晚期，以蛇為圖騰的原始氏族遍布黃河中下游流域和大江南北。蛇是中國(guó)古代最普遍的一種動(dòng)物圖騰，在許多遺址的陶器上都有描繪和刻畫。

我們還看到，中國(guó)歷史上流傳著許多美麗動(dòng)人的神話傳說，如處于原始社會(huì)晚期的盤古氏、女媧氏及三皇五帝等。至漢代，出現(xiàn)了大量畫像石、畫像磚和絹帛畫上表現(xiàn)的伏羲女媧交尾圖，被人認(rèn)為是龍的起源的一種象征。實(shí)際上，至春秋時(shí)代，或至屈原在《楚辭•天問》中最先描述的女媧出現(xiàn)之前，龍的基本形象已經(jīng)形成了。傳說中的伏羲女媧可能繼承了龍的某些特征。